Ведическая терминология (родовая книга первоистоков)

раджа-дхарма — свод предписаний для правителей
(образ справедливого правителя)

ади-кави — мудрейший поэт
(бард)

кавйа — изящесловие
(поэзия)

варнашрама-дхарма — идеальная социально-духовная система
(образ сообщества счастливого людей)

шрих — истинная красота
(женщины высшего света)

санатана-дхама — образец человеческой цивилизации
(образ совершенного поместья)

санатана-дхарма — истинная религия, вечное предназначение человека
(религия сердца)

садху-санга — общение святых на духовные темы
(благоприятное общение)

бхакти-раса — вкус радости от преданного служения
(любовь — космическая сущность)

гуру — духовный учитель, мудрец, волхв
(старейшины рода)

гуру-кула — ведическая школа
(ведрусская школа)

махат-сева — любовное служение Кришне или Его представителю
(совместное творение в радости)

вакйа-таттва — истина о речевом воздействии
(наука образности)

амала-пурана — безупречное историческое повествование
(родовая книга первоистоков)

вишуддха-саттва — чистый образ жизни
(чистота помыслов)

ягья — ритуальная церемония для выражения благодарности или очищения
(ведические обряды)

мангала-арати — благоприятный утренний обряд
(подумать утром о хорошем)

гарбхадхана — обряд зачатия ребёнка
(зачатие детей)

шикша — наставления, воспитание
(воспитание детей)

майя — иллюзорное восприятие
(ошибка образного периода)

пунйа-тиртха — святое место, место силы
(пространство любви)

прамана — способ получения правильного знания
(с чем соглашаться, чему верить)

апаурушейа-пратйакша — безупречное восприятие реальности
(действительность собой определяй)

арий — человек, понимающий истинную ценность человеческой жизни, чья культура основана на принципах духовного самопознания
(люди первой земной цивилизации)

Чуть-чуть о науке образности (аудио-лекция)

Ссылка на саму лекцию (mp3) (25 Мб, 61 мин). В лекции озвучена весьма полезная и для многих сенсационная информация, помогающая лучше понять науку образности и силу звука. А вот несколько тезисов, отражающих содержание лекции:

- Как из звука возникает материя

- Квантовая механика на подступах к пониманию силы звука

-- примеры действия силы мысли в современной науке

- Обзор древневедической науки воспроизведения звуков

-- аналог волшебной дудочки Анастасии

-- уникальное положение санскрита

-- связь материального объекта с его названием

- Взаимосвязь скорости мысли и чистоты помыслов

-- первостепенная важность чистоты помыслов

-- важность точности воспроизведения мелодий (миллионные доли секунды)

-- проникновение мысли в каждый атом материального объекта

-- техника увеличения чистоты помыслов

- 6 философий, уводящих от истины (возможно, их разработали 6 жрецов)
- Эксплуатация силы звука в современном мире

- Удивительные последствия древнерусских заклинаний в современном фольклоре

-- вызывающие дождь

-- способствующие беременности

Обращение к читателям Дневника

От автора

Вот уже более двух лет я занимаюсь преимущественно тем, что изучаю книги «кришнаитов» и «анастасиевцев» на предмет сходства их философий. Изучению «зелёной философии» я посвящаю как минимум полчаса в день.  Результат этой работы — дневник «Звенящие кедры в сознании Кришны».

Моя духовная жизнь началась со знакомства с «зелёной философией», но сейчас я причисляю себя к «кришнаитам». В то же самое время, я не считаю себя «бывшим анастасиевцем», т.к. объективные факторы указывают на то, что став «кришнаитом», я стал ещё большим «анастасиевцем».

Углубив свои философские познания, почерпнутые в «зелёных книжках», философией сознания Кришны, я пришёл к тому, что могу отстоять в философском диспуте любое слово Владимира Николаевича. Я отчётливо вижу то, что за каждым словом Владимира Николаевича стоит бездна смысла, который не всегда доступен обывателю.

Считаю своим долгом поделиться накопленными наработками с искренними последователями «зелёной философии», поэтому и создал Дневник. Надеюсь, что материалы Дневника помогут вам ещё больше оценить величие «зелёной философии».

Предисловие

Материалы, опубликованные в дневнике «Звенящие кедры в сознании Кришны», могут читать только те, кто искренне пытается разобраться и утвердиться в истинности философии, изложенной в серии книг «Звенящие Кедры России». Всех остальных я проклинаю.

Страницы Дневника принципиально не полемичны. Здесь я обращаюсь к сомнениям читателей «зелёных книжек», но я не буду тратить энергию на преодоление сопротивления оппонентов «зелёной философии», выстроенного из бесплодного и злокачественного скептицизма.

На страницах Дневника в числе прочего разбираются все противоречивые высказывания, встречающиеся в «зелёных книжках». Это делается для того, чтобы разрешить кажущиеся противоречия, проиллюстрировав тем самым совершенство «зелёной философии». В Дневнике разобраны все основные философские концепции «зелёных книжек», показана их взаимосвязь, практичность, полнота и лаконичность.

Дневник «Звенящие кедры в сознании Кришны» ведёт «кришнаит», но его целевая аудитория — «анастасиевцы», а цель Дневника — подвести научную основу Ведического знания под идеи, изложенные в «зелёных книжках». «Анастасиевцы» могут заподозрить «кришнаита» в скрытом мотиве обратить их в свою веру, но в действительности это не так. Прошу читателей не делать поспешных выводов, а судить о моих мотивах по плодам.

Мой духовный путь начался с книг Владимира Николаевича. Дневник «Звенящие кедры в сознании Кришны» — это скромная попытка отблагодарить Владимира Николаевича, подведя под «зелёную философию» научную основу Ведического знания, подняв тем самым престиж «зелёной философии» в научных кругах.

Проповедь с чистыми помыслами (благоприятное общение)

Садху терпелив и милосерден, он — друг всех живых существ. У него нет врагов, он умиротворён, строго следует предписаниям Вед и наделён всеми добродетелями.

Садху является преданным Личности Бога, поэтому он всегда стремится дать людям знание о преданном служении Господу, проявляя таким образом своё милосердие. Он знает, что тот, кто не занимается преданным служением, бесцельно проживает свою жизнь.

Странствуя по свету, преданный идёт от двери к двери и призывает людей: «Примите сознание Кришны. Станьте преданными Господа. Не губите свою жизнь, потакая животным инстинктам. Человеческая жизнь дана вам для того, чтобы достичь самоосознания, то есть развить в себе сознание Кришны».

Так проповедует садху. Не довольствуясь тем, что сумел освободиться сам [прийти к совместному творению], он всегда думает о других. Его милость к обусловленным душам [заснувшим ведрусам] не знает границ. Так проявляется одно из его качеств — каруника, великое сострадание к падшим душам.

Садху должен обладать неистощимым терпением, ибо, проповедуя, он неизбежно сталкивается со множеством противников. Люди гонят или оскорбляют его, так как далеко не все обусловленные души готовы принять трансцендентное знание о преданном служении Господу. Они больны, поэтому им не по нраву духовное знание. И садху берёт на себя неблагодарный труд — убедить обусловленные души в необходимости заниматься преданным служением.

Иногда к преданным даже применяют физическую силу. Господа Иисуса Христа распяли на кресте, Харидаса Тхакура били палками на двадцати двух рыночных площадях, а на ближайшего сподвижника Господа Чайтаньи, Нитьянанду, напали братья Джагай и Мадхай. Но эти преданные Господа терпеливо сносили все оскорбления и муки, памятуя о том, что пришли на землю ради спасения обусловленных душ.

Садху милосерден, ибо желает добра всем живым существам, не только людям, но и животным… Материальным телом обладают не только люди, но и другие живые существа. Преданный Господа с одинаковым состраданием относится к каждом, будь то кошка, собака или дерево. Он старается помочь всем живым существам освободиться из материального плена [технократической системы].

Так, Шивананда Сена, один из учеников Господа Чайтаньи, даровал освобождение собаке, видя в ней прежде всего душу. Известно немало случаев, когда собаки получали освобождение благодаря тому, что им посчастливилось встретиться с садху, поскольку садху заботятся о высшем благе всех живых существ. Но, несмотря на то что садху дружелюбно относится ко всем и ни к кому не питает вражды, люди так неблагодарны. Что даже у садху есть много врагов.

Чем же друг отличается от врага? В первую очередь своим отношением к нам. Садху не жалеет сил для того, чтобы помочь всем обусловленным душам освободиться из материального плена [технократической системы], поэтому у обусловленной души нет друга лучше, чем садху, который указывает ей путь к освобождению.

Садху всегда безмятежен, он спокойно и невозмутимо следует наставлениям священных писаний. Садху — это тот, кто выполняет предписания Вед и является преданным Господа. Человек, который действительно следует указаниям Вед, не может не быть преданным, ибо Веды предписывают беспрекословно подчиняться Верховной Личности Бога.

Таким образом, садху называют того, кто, следуя предписаниям Вед, занимается преданным служением Господу [совместным с Ним творением]. Все перечисленные качества присущи преданному. Говорится, что преданный развивает в себе лучшие качества полубогов, тогда как непреданный, даже если с мирской точки зрения он хорошо воспитан и образован, в духовном отношении лишён хороших качеств и добродетелей, которые присущи тому, кто достиг уровня трансцендентного самоосознания. («Шримад-Бхагаватам», 3.25.21)

Препятствия в процессе общения (благоприятное общение)

О Моя мать, о добродетельная женщина, Я перечисли тебе качества великих преданных [проснувшихся ведрусов], свободных от всех материальных привязанностей [технократической системы]. Ты должна стремиться к общению с этими святыми людьми, ибо только привязанность к ним поможет тебе избавиться от пагубного влияния материальных привязанностей [технократической системы].

Обращаясь к Своей матери Девахути, Капила Муни говорит, что если она хочет избавиться от материальный привязанностей, то должна развить в себе привязанность к садху — преданным, свободным от всех материальных привязанностей [технократической системы].

В «Бхагавад-гите» описаны качества тех, кто достоин войти в царство Бога: нирмана-моха джита-санга-дошах. Эти слова относятся к тем, кто избавился от заносчивости, порождаемой материальной психологией собственника. Как бы ни был богат или уважаем человек, если он хочет достичь духовного царства и вернутсья домой, к Богу, он должен полностью изжить в себе ложные собственнические чувства, которые держат его в плену иллюзии.

Употреблённой в этом стихе «Бхагавад-гиты» слово моха подразумевает ложные представления о себе как о человеке бедном или богатом. В этом мире деление людей на богатых и бедных и любые другие оценки, критерием которых является разница в условиях материального существования, ложны, поскольку материальное тело недолговечно.

Чистая душа, стремящаяся освободиться из материального плена, должна прежде всего порвать все связи с гунами материальной природы. В настоящий момент наше сознание осквернено влиянием материальных гун, поэтому в «Бхагавад-гите» сказано: необходимо выйти из-под оскверняющего влияния трёх гун материальной природы. «Шримад-Бхагаватам» также подтверждает это: чистый преданный, стремящийся попасть в духовное царство, выходит из-под влияния трёх гун материальной природы.

К общению с такими преданными мы и должны стремиться. Именно с этой целью было основано Международное общество сознания Кришны. В мире есть множество коммерческих и научных ассоциаций и обществ, цель которых — распространять те или иные знания и таким образом формировать у людей определённый тип сознания. Однако до сих пор не было такого общества, которое помогало бы человеку избавиться от всех материальных привязанностей. Тот, кто понял необходимость очиститься от материальной скверны, должен найти такое общество преданных, в котором люди не занимаются ничем другим, кроме культивирования сознания Кришны.

Поскольку преданный вышел из-под оскверняющего влияния материальной природы, он становится невосприимчивым к страданиям материального существования. Хотя такой преданный по-прежнему остаётся в материальном мире, он перестаёт ощущать материальные страдания.

Понять это можно, наблюдая за действиями кошки. Кошка носит в зубах и своих котят, и пойманных ею мышей, но ощущения тех и других при этом далеко не одинаковы. В зубах у матери котёнку хорошо и уютно, а мышь, которую несёт кошка, чувствует на себе дыхание смерти. Точно также садху, то есть преданные, занятые трансцендентным служением Господу, не ощущают материальных страданий, тогда как люди, лишённые сознания Кришны, испытывают все муки материальной жизни.

Поэтому нам необходимо перестать общаться с материалистичными людьми и стремиться к общению с теми, кто занимается преданным служением [совместным творением в радости] в сознании Кришны. Общаясь с такими людьми, мы постепенно достигнем духовного совершенства, ибо, слушая их речи и следуя их указаниям, мы сможем разорвать все узы, которые связывают нас с материальным миром [технократической системой]. («Шримад-Бхагаватам», 3.25.24)

Первостепенная роль общения в «совместном творении» (благоприятное общение)

Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому своё время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится ещё сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение.

Здесь описан процесс духовного развития человека в сознании Кришны и преданном служении. Он начинается с общения с теми, кто обладает сознанием Кришны и занимается преданным служением [совместным творением в радости]. Без общения с преданными духовный прогресс невозможен. Одно знание теории и изучение духовной литературы не поможет нам достичь ощутимых результатов.

Тот, кто хочет проникнуть в сокровенный смысл деяний Господа, должен прекратить всякие контакты с материалистами и искать общества преданных. Люди в большинстве своём верят в существование безличного аспекта Абсолютной Истины. Из-за того что они не общаются с преданными, они лишены возможности понять, что Абсолютная Истина является личностью и действует как личность.

Постичь личностный аспект Абсолютной Истины очень трудно, но без этого не может быть и речи о преданном служении [совместном творении в радости]. Нельзя служить или быть преданным чему-то безличному. Служить можно только личности.

Непреданные не способны понять смысл сознания Кришны, даже если они читают «Шримад-Бхагаватам» и другие ведические произведения, в которых описаны деяния Господа. Они считают повествования о деяниях Господа мифами или вымышленными историями, потому что не имеют правильного представления о духовной жизни.

Чтобы постичь смысл трансцендентных деяний Господа, необходимо общаться с преданными. Такое общение в сочетании с размышлениями о трансцендентной природе деяний Господа открывает перед человеком путь к освобождению. Тот, кто непоколебимо верит в Верховную Личность Бога, утверждается в служении Господу, и его привязанность к общению с Господом и Его преданными становится ещё сильнее. Общаясь с преданными, мы общаемся с Самим Господом. Вступая в такое общение, человек развивает в себе желание служить Господу [заниматься с Ним совместным творением в радости], а тот, кто достиг трансцендентного уровня служения Господу, в конце концов обретает совершенство. («Шримад-Бхагаватам», 3.25.25)

Самая лучшая форма общения (благоприятное общение)

Каждое живое существо находится под влиянием определённой гуны природы, но в то же время никто в этом мире не застрахован от влияния двух других гун. Обусловленные души [спящие ведрусы], томящиеся в темнице материального мира [технократической системе], находятся главным образом под влиянием гуны страсти, поскольку все они стремятся добиться господства над материальной природой, чтобы осуществить свои желания.

Но, несмотря на преобладающее влияние гуны страсти, человек всегда может оказаться под воздействием других гун, в зависимости от того, с кем он общается. Благоприятное общение способствует развитию в человеке качеств гуны благости, а дурное общение приводит к развитию в нём качеств гуны тьмы, или невежества.

В этом мире нет ничего застывшего. Хорошее или дурное общение может коренным образом изменить наши привычки, поэтому необходимо быть достаточно разумным, чтобы уметь отличать хорошее от плохого.

Самой лучшей формой общения является служение преданным Господа [совместное творение с ними в радости]. В процессе такого общения по милости чистых преданных Господа человек может достичь высшего совершенства. Как мы видели, Шрила Нарада Муни стал великим преданным Господа только потому, что общался с Его чистыми преданными. Он был сыном простой служанки, совсем не знал своего отца и не получил даже самого элементарного образования. Но благодаря тому, что у него была возможность общаться с преданными и есть остатки их пищи, он постепенно развил в себе трансцендентные качества преданного.

В процессе общения с чистыми преданными у него появился вкус к восхвалению Господа и слушанию повествований о Его трансцендентном величии, а поскольку слава Господа неотлична от Него Самого, Нарада Муни непосредственно общался с Господом в Его звуковом образе.

Другой пример — Аджамила, история которого рассказана в Шестой песни «Шримад-Бхагаватам». Он был сыном брахмана, получил хорошее образование и знал, как выполнять обязанности брахмана, однако, когда он связался с проституткой, всё это не спасло его от падения до уровня чандалы, низшего из людей.

Поэтому «Бхагаватам» снова и снова призывает нас общаться с великой душой (махат), ибо такое общение распахивает перед человеком врата освобождения [ведущие к совместному творению]. Общение же с теми, кто пытается господствовать над материальной природой, приводит душу в темнейшие области ада. Человек должен прилагать все свои усилия к тому, чтобы возвыситься, общаясь с великой душой. Таков путь, ведущий к совершенству. («Шримад-Бхагаватам», 2.10.41)

Как разбудить спящих ведрусов? (благоприятное общение)

Дорогой царь, у тебя уже есть склонность прославлять лотосные стопы Верховной Личности Бога. Развить в себе это желание невероятно трудно, но, когда человек обретает непоколебимую веру в Господа, его сердце сразу очищается от вожделения.

Когда материалист [спящий ведрус] общается с преданными [проснувшимися ведрусами], с его сердца по милости Верховной Личности Бога постепенно смывается вся грязь. Блягодаря общению с преданными сердце материалист очищается от вожделения и начинает сиять, как начищенное до блеска серебро.

На самом деле живое существо никак не связано с чувственными удовольствиями и похотливыми желаниями. Оно просто создаёт всё это в своем воображении или видит во сне. Но в общении с чистыми преданными живое существо пробуждается ото сна, и, когда душа осознаёт свою природу и понимает, что она создана для того, чтобы вечно служить Господу [заниматься совместным с Ним творением], к ней возвращается былое величие.

Иными словами, слушание повествований о Господе и прославление Его деяний — единственный способ очистить сердце от материальной скверны [меркантильных постулатов технократической системы]. Ни карма (ритуалистическая деятельность), ни гьяна (философские рассуждения), ни йога (путь обретения мистических совершенств) не позволяют человеку очистить своё сердце, но, если он укроется под сенью лотосных стоп Господа, встав на путь преданного служения [совместного творения в радости], его сердце очистится само собой [и он проснётся]. («Шримад-Бхагаватам», 4.22.20)

Как избавить иллюзорных людей от страданий? (благоприятное общение)

Обладая осквернённым разумом, душа становится пленницей гун природы и потому вынуждена влачить материальное существование. Такую, основанную на невежестве, жизнь следует считать не менее эфемерной и дурной, чем сон, в котором с человеком случаются всевозможные беды

Жизнь, подобная эфемерному сну, — это нежелательное состояние, которое по сути своей является невежеством. Совсем нетрудно понять, что материальное тело бренно: оно в какой-то момент возникает и затем, пройдя в своём развитии через шесть этапов — рождение, рост, сохранение, размножение, увядание и смерть, — в определённый срок перестаёт существовать. Вечная душа переживает всё это из-за своего невежества, и, хотя подобное состояние длится лишь какое-то время, оно нежелательно для души.

Из-за невежества душа вынуждена получать одно бренное тело за другим. Однако на самом деле ей незачем попадать в эти тела. Такое происходит с ней только из-за её невежества, из-за того что она забыла Кришну. Поэтому тот, кто родился человеком и обладает достаточным разумом, должен изменить своё сознание, стараясь постичь Кришну. Только в этом случае можно обрести освобождение [прийти к совместному творению].

В «Бхагавад-гите» Сам Господь говорит: «Тот, кто постиг божественную природу Моего явления и деяний, больше никогда не родится в материальном мире. Покинув тело, он вернётся в Мою вечную обитель, о Арджуна». Пока душа не постигнет Кришну, не обретёт сознание Кришны, она будет оставаться в материальном рабстве. Чтобы вырваться из обусловленного состояния, надо вручить себя Верховной Личности Бога. Сам Господь требует этого в «Бхагавад-гите».

Следует применить свой разум и понять, что материальное тело бренно, что долго оно не проживёт и что, пока у нас есть это тело, мы вынуждены подвергаться материальным страданиям.

Если человек, общаясь со святыми и внимая наставлениям истинного духовного учителя, встаёт на путь преданного служения Господу [совместного с Ним творения], его обусловленному, мирскому существованию приходит конец и возрождается его изначальное сознание, именуемое сознанием Кришны.

Человек, возродивший в себе сознание Кришны, способен понять, что вся материальная жизнь, будь то бодрствование или сон, ничем не лучше миража, поэтому она не имеет подлинной ценности. Обрести такое понимание можно только по милости Верховного Господа. Его милость доступна также в виде наставлений, которые содержатся в «Бхагавад-гите».

Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что каждый должен посвятить себя деятельности на благо других: нужно пробуждать погрузившиеся в невежество живые существа, прежде всего — пробуждать людей, чтобы они возвысились до сознания Кришны и освободились от своей обусловленности.

В этой связи Шрила Мадхавачарья приводит такие слова. Необходимо осознать, что материальная жизнь полна страданий. Осознать это можно лишь с помощью чистого разума. Очистив свой разум, человек поймёт, что нежелательная, эфемерная материальная жизнь подобна сну. Когда спящему снится, будто ему отрубают голову, он очень страдает, и, подобно этому, любая душа, погрузившаяся в невежество, тоже переживает страдания, причём не только во сне, но и наяву.

Пока человек не обретёт милость Верховной Личности Бога, он так и будет оставаться в невежестве и подвергаться всевозможным материальным страданиям. («Шримад-Бхагаватам», 7.7.27)

Что лучше: затворничество или общение? (благоприятное общение)

Человек, стремящийся вырваться из плена материальной жизни, должен оставить общение с похотливыми людьми и не использовать свои чувства для внешней деятельности [разглядывания, слушания, ведения разговоров, прогулок и прочего]. Такому человеку следует всегда оставаться в уединённом месте и держать ум полностью сосредоточенным на лотосных стопах безграничной Верховной Личности Бога, а если он хочет общаться с кем-то, то ему нужно поддерживать отношения только с теми, кто идёт по тому же пути.

Саубхари Муни, убедившись в этом на собственном опыте, учит нас, что пересечь океан материального бытия [избавиться от меркантильных постулатов технократической системы] может только тот, кто прекратил общаться с похотливыми и алчущими богатств людьми. Тому же учит и Шри Чайтанья Махапрабху: «Тому, кто искренне хочет пересечь океан материальной жизни и бескорыстно служить Господу с трансцендентной любовью [заниматься с Ним совместным творением в радости], не следует даже смотреть на мужчину или женщину, предающихся чувственным наслаждениям. Это для него хуже, чем добровольно выпить яд».

Если человек хочет полностью освободиться от оков материальной жизни, он должен встать на путь трансцендентного любовного служения Господу. Ему не следует общаться с вишайи, материалистичными людьми, привязанными к плотским наслаждениям. Все материалисты думают о сексуальных наслаждениях. Поэтому, строго говоря, возвышенный, святой человек должен избегать общения с людьми, склонными к материальным удовольствиям. Кроме того, Шрила Нароттама дас Тхакур советует служить ачарьям [волхвам].

Если человек хочет жить в чьём-то обществе, то лучше всего, если это будет общество преданных Господа. Движение сознания Кришны открывает множество центров именно для того, чтобы готовить преданных, общаясь с которыми люди сами собой теряли бы интерес к материальной жизни [в технократической системе].

Хотя это очень высокая цель, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху общение с нашими последователями приносит хорошие плоды. Общаясь с участниками Движения сознания Кришны, принимая прасад и участвуя в пении мантры Харе Кришна, самые обычные люди постепенно достигают заметных успехов в духовной жизни.

Саубхари Муни сожалеет о том, что пал жертвой дурного общения, даже находясь под водой. Он потерял власть над чувствами, когда увидел брачные игры двух рыб. Таким образом, даже уединённое место не защитит человека от падения, если он не общается со святыми людьми. («Шримад-Бхагаватам», 9.6.51)

«Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты» (чистота помыслов)

Самскара, исправление характера, происходит в результате хорошего общения, поскольку при таком общении у человека развиваются хорошие привычки, а привычка становится второй натурой. Поэтому надо дать людям возможность жить вместе с бхактами [преданными; проснувшимися ведрусами]. Тогда их привычки изменятся.

Человеку это доступно, но, если он не воспользуется этой возможностью, его человеческая жизнь пройдёт впустую. Поэтому мы пытаемся спасти людей от деградации и помочь им реально обрести возвышенные качества.

Что касается камы и кармы, то есть желаний и действий, те, кто преданно служит Господу [занимаются совместным с Ним творением], и те, кто потворствует своим чувствам, обретают разную природу, и результат, конечно, тоже будет разным.

Общаясь с живыми существами, имеющими разную природу, мы получаем соответствующие тела. Поэтому нужно всегда стремиться находиться в хорошем обществе, обществе преданных. Тогда наша жизнь увенчается успехом. «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты».

Тот, кому посчастливилось жить среди преданных, имеет возможность приобретать знание, и благодаря общению с ними его характер, его природа естественным образом изменится, что принесёт ему вечной благо. («Шримад-Бхагаватам», 10.13.53)

Ностальгия по настоящему (ошибка образного периода)

Чемоданы раньше не ездили на колесах.
И телефоны раньше не носили в кармане.
Дети раньше больше задавали вопросов.
Взрослые тоже изредка их задавали.
И ответ искали не в Интернете —
В небесах высоких и в морских глубинах.
А бывало, просто прятались от ответа
В монастырских кельях и в глазах любимых.
За границу раньше никого не пускали,
Но и близких раньше не бросали так просто.
Зато чемоданы раньше таскали,
А теперь они сами ездят на колесах!
Если пекся кто-то о хлебе насущном,
был насущным чаще испеченный хлеб.
Впрочем, люди так же боялись грядущего,
И точно так же считали, что Бога нет.

Автор: ЕС Бхактивигьяна Госвами Махарадж (президент центра обществ сознания Кришны в России). Первоисточник:www.saranagati.ru.

Пятая нота флейты Кришны

Он идет, как танцор.
Каждый шаг Его точен, как танец.
Он идет со свирелью Своей
и с павлиньим пером набекрень.
Его кудри едва поспевают за Ним,
за летящей походкой Его.
Его флейта выводит томительно пятую ноту.
Сладость уст Его входит в отверстия флейты,
заливая собой этот мир,
затопляя его, словно воды Потопа.
Он смеется глазами. Он знает могучую силу Свою,
ту, сильнее которой лишь кроткая, детская слабость.
Эта сладость, куда мне бежать от нее?
Эта пятая нота, пронзившая в сердце мое,
отобравшая сон и покой, всё звучит и звучит
в поднебесье бездонном, как память.
Он идёт, а за Ним поспешает гурьба
пастушков озорных и коров, ошалевших от счастья.
Лес Вриндавана, солнцем залитый.
Полоумные пчелы жужжат, опьянев от восторга.
Они ищут повсюду источник слепого блаженства:
что здесь пахнет, как лотос,
разомлевший в полуденный зной?
Что здесь пахнет, как мёд золотой,
переполнивший черные соты?
Его тело — бутон голубого цветка —
нет, нежней, чем бутон,
и прекрасней, чем молнии вспышка.
«Кри-шна, Кри-шна», — слышна болтовня ручейка.
«Кри-шна, Криш-на», — несёт свои волны река,
в ворковании горлинок слышится нежное «Кри-шна»…

Автор: ЕС Бхактивигьяна Госвами Махарадж (президент центра обществ сознания Кришны в России). Первоисточник:www.saranagati.ru.

«Звенящий мед барда» (любовь — космическая сущность)

Когда музыка бьется
птицей дикой в груди,
пойди разбери,
найди пойди, что с нею случится
в тот краткий миг,
когда кажется, будто
ты суть постиг.

Мы должны научиться
под дудку судьбы плясать.
Время быстрое мчится —
не вернуть его вспять.
Но за времени дудкою
едва слышный пока
голос флейты бамбуковой,
зовущий издалека.

Там под вечности деревом
время бег свой замедлило
и застыв убаюкано
песню слушает лелеву.
Лель играет, Ямуна
плещет волны свои.
В этом мире подлунном
не прожить без любви.

Оригинальное название: «Музыка». Автор: ЕС Бхактивигьяна Госвами Махарадж (президент центра обществ сознания Кришны в России). Первоисточник:www.saranagati.ru.

Тоска по Богу (любовь — космическая сущность)

«Спасибо, я сыт», — ответил Упакошала,
когда жена учителя позвала его на обед.
По горло сыт болезнею и болью.
Я старостию сыт, рожденьем сыт и смертью.
Спасибо, мне довольно, добавки не прошу.
Отчаяньем приправлен мой обед.
Мне на десерт разлуку принесли и говорят:
Запей ее забвеньем.
Спасибо, матушка, я сыт уже давно,
сыт до отрыжки, тошноты и рвоты.
Учитель мой ушел, ни слова не сказав,
Бог отвернулся и молитв не слышит,
и лишь болезнь не кинула меня,
лишь боль не изменила, лишь разлука не предала,
лишь смерть не отвернулась.
Спасибо, матушка, я сыт.
Я сыт по горло.

Автор: ЕС Бхактивигьяна Госвами Махарадж (президент центра обществ сознания Кришны в России). Первоисточник:www.saranagati.ru.

Пасха (ошибка образного периода)

Ты не узнаешь, не поймешь,
какой печалью день отмечен.
Твоих волос коснется дождь,
и вспомнишь ты, что мир не вечен.

Дождь — образ времени. Оно,
как дождь, мгновенно и бесследно.
И только лишь ему дано
над всем торжествовать победно.

Земля, вспоенная дождем,
свои плоды в свой срок приносит.
И мы свой срок покорно ждём,
чтоб пировать и плодоносить.

Настанет срок, к тебе придёт
Смерть с головою непокрытой.
Всему на свете свой черед —
черед любить и быть убитым.

И вдруг ты вспомнишь, как весной,
на Пасху, нищего распяли.
В тот миг поймешь ты, что живой,
и в чем источник всей печали.

Автор: ЕС Бхактивигьяна Госвами Махарадж (президент центра обществ сознания Кришны в России). Первоисточник:www.saranagati.ru.

Великая Песнь Освобождения (подумать утром о хорошем)

ХАРЕ КРИШНА
ХАРЕ КРИШНА
КРИШНА КРИШНА
ХАРЕ ХАРЕ
ХАРЕ РАМА
ХАРЕ РАМА
РАМА РАМА
ХАРЕ ХАРЕ

КОММЕНТАРИЙ
Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны

Повторение трансцендентных звуков мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — это возвышенный метод возрождения нашего сознания Кришны. Все мы, живые духовные души, изначально обладаем сознанием Кришны. Однако с незапамятных времён мы находимся в контакте с материей, поэтому из-за влияния материальной природы наше сознание загрязнено. Материальный мир, в котором мы сейчас живём, называют майей, иллюзией. (Майя означает «то, чего нет»)

В чём же заключается эта иллюзия? Эта иллюзия заключается в том, что мы пытаемся господствовать над материальной природой, хотя сами зажаты в тиски её суровых законов. Когда слуга пытается подражать всемогущему хозяину, говорят, что он находится в иллюзии. Эти порождённые загрязнённым сознанием представления о жизни заставляют нас пытаться эксплуатировать ресурсы материальной природы, но на самом деле мы только больше и больше запутываемся в её сетях.

Мы прилагаем огромные усилия, стремясь покорить природу, но попадаем в ещё большую зависимость от неё. Однако стоит нам возродить в себе сознание Кришны, как эта иллюзорная борьба с материальной природой мгновенно прекратится.

Сознание Кришны не является чем-то искусственно навязанным уму; это сознание — изначальная энергия живого существа. А когда мы слышим трансцендентные звуки мантры Харе Кришна, это сознание возрождается в нас. Именно такой метод самоосознания рекомендуют для нынешней эпохи авторитеты.

Более того, каждый может убедиться на собственном опыте: пение этой маха-мантры, или Великой Песни Освобождения, приводит к тому, что человек сразу же начинает испытывать трансцендентный экстаз, который нисходит с духовного уровня. Когда же человек поднимается над уровнем чувств, ума и интеллекта и обретает духовное видение, он достигает трансцендентного уровня.

Звуки мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе духовны по своей природе, и потому звуковая вибрация, возникающая при повторении мантры, трансцендентна ко всем низшим уровням сознания — ума, интеллекта и чувств. Поэтому нет необходимости понимать смысл маха-мантры, предаваться умозрительным рассуждениям или прилагать какие-либо интеллектуальные усилия. Она нисходит непосредственно с духовного уровня, и потому любой человек без всякой предварительной подготовки может начать повторять эту мантру и ощутить экстаз, который она приносит.

Мы убедились в этом на практике. Даже ребёнок может участвовать в пении мантры, и даже собака может принять участие в нём. Разумеется, тому, кто слишком запутался в сетях материальной жизни, понадобится немного больше времени, чтобы достичь этого уровня, но даже поглощённый материальной деятельностью человек очень быстро может подняться на духовный уровень.

Самое сильное воздействие на слушателей мантра оказывает тогда, когда она сходит с уст чистого преданного Господа, поэтому, чтобы мгновенно ощутить эффект мантры, нужно слушать, как её поёт чистый преданный Господа. Насколько это возможно, необходимо избегать слушать мантру, когда её поёт и повторяет непреданный. Молоко, которого коснулась своим языком змея, становится ядовитым.

Хара — это форма обращения к энергии Господа, а Кришна и Рама — формы обращения к Самому Господу. Слова Кришна и Рама означают «высочайшее наслаждение», а Хара — это верховная энергия наслаждения Господа (в звательном падеже Хара изменяется на Харе), которая помогает нам достичь Господа.

Материальная энергия, называемая майей, также одна из многочисленных энергий Господа. И мы, живые существа, тоже представляем собой энергию Господа, которая называется пограничной. Пограничная энергия, то есть живые существа, выше материальной энергии. Когда высшая энергия соприкасается с низшей, возникает неестественная ситуация, но когда высшая пограничная энергия вступает в соприкосновение с вышей энергией, Харой, живое существо возвращается в своё естественное счастливое состояние.

Эти три слова — Харе, Кришна и Рама — трансцендентные семена маха-мантры, которая является духовным зовом обусловленной души, молящей Господа и Его внутреннюю энергию Хаару о защите. Повторение маха-мантры подобно непритворному плачу ребёнка, зовущего мать. Мать Хаара помогает преданному снискать милость верховного отца — Хари, или Кришны, и Господь открывает Себя преданному, искренне повторяющему эту мантру.

Таким образом, в эту эпоху повторение маха-мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — является самым действенным методом духовного самоосознания.

Звуковое исполнение молитвы: Hare-Krishna-Mahamantra by vedrus108

Шри Брахма-самхита (подумать утром о хорошем)

Подборка стихов из 5-й главы. Автор: Брахма, творец нашей вселенной.

29
чинтамани-пракара-садмасу калпа-вркша-
лакшавртешу сурабхир абхипалайантам
лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Я поклоняюсь Говинде — предвечному Господу, прародителю всех живых существ, который пасёт коров, исполняющих любые желания. Он живёт в обители из философского камня, окружённой миллионами деревьев желаний. Там Ему с любовью и благоговением служат тысячи богинь процветания.

30
венум кванантам аравинда-далайатакшам
бархаватамсам аситамбуда-сундарангам
кандарпа-коти-каминийа-вишеша-шобхам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, играющему на Своей трансцендентной флейте. Его глаза подобны лепесткам лотоса, Он украшен павлиньими перьями, а Его тело, цветом напоминающее грозовую тучу, Своей красотой затмевает красоту миллионов Купидонов.

32
ангани йасйа сакалендрийа-вритти-манти
пашйанти панти калайанти чирам джаганти
ананда-чинмайа-сад-уджджвала-виграхасйа
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Я поклоняюсь Тому Предвечному Господу Говинде, Чей образ есть средоточие блаженства, сознания, истины и оттого излучает ослепительное сияние. Любая часть Его духовного тела обладает способностями всех Его органов чувств, тогда как Сам Он вечно наблюдает и хранит неисчислимые духовные и материальные вселенные, властвуя над ними.

33
адваитам ачьютам анадим ананта-рупам
адйам пурана-пуруша нава-йаванам ча
ведешу дурлабхам адурлабхам атма-бхактау
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Я поклоняюсь предвечному Верховному Господу Говинде [Кришне], абсолютному, непогрешимому и не имеющему начала. Принимая бесчисленные образы, Господь тем не менее остается все той же изначальной личностью, самой древней и вечно юной. Вечные, исполненные блаженства и знания воплощения Господа непостижимы даже для великих знатоков Вед, но всегда доступны взору тех, кто безраздельно предан Господу.

37
ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхис
табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих
голока эва нивасатй акхилатма-бхуто
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Верховная Личность Бога, Говинда, Tот, кто сиянием Своего тела оживляет чувства каждого, всегда пребывает в Своей трансцендентной обители, называемой Голокой. Вместе с тем в форме Своих блаженных духовных лучей, равных по мощности Его собственной энергии наслаждения, Он присутствует в каждом уголке творения.

38
преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
сантах садаива хрдайешу вилокайанти
йам шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Я поклоняюсь изначальной Личности Бога, Говинде, которого всегда видят в своем сердце чистые преданные, чьи глаза умащены бальзамом любви к Богу. Этот Говинда, изначальная Личность Бога, и есть Шьямасундара, обладающий всеми трансцендентными качествами.

39
рамади-муртишу кала-нийамена тиштхан
нанаватарам акарод бхуванешу кинту
кришнах свайам самабхават парамах пуман йо
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Я поклоняюсь Верховному Господу Говинде [Кришне], который неизменно являет Себя в виде разнообразных полных воплощений, таких, как Рама, Нрисимха, и множества частичных воплощений, но при этом всегда остается предвечной Личностью Бога, которая также приходит в этот мир в Своем изначальном облике — облике Кришны.

Звуковое исполнение молитвы: Sri Brahma-samhita (Atmasfera) by vedrus108

Шри Враджа-дхама-махимамрита (подумать утром о хорошем)

Нектарная слава Враджа-дхамы

Шри Враджа-дхама-махимамрита
(подумать утром о хорошем)

1
джайа радхе, джайа кришна, джайа вриндаван
шри-говинда, гопинатха, мадана-мохан

Слава Радхе и Кришне и божественному лесу Вриндавана! Слава трём главным Божествам Вриндавана — Шри Говинде, Гопинатхе и Мадана-мохану!

2
шйама-кунда, радха-кунда, гири-говардхан
калинди джамуна джайа, джайа махаван

Слава Шьяма-кунде, Радха-кунде, холму Говардхана и реке Ямуне (Калинди)! Слава великому лесу Махавана, где Кришна и Баларама явили Свои детские игры!

3
кеши-гхата, бамши-бата, двадаша-канан
джаха саба лила коило шри-нанда-нандан

Слава Кеши-гхату, где Кришна убил демона Кеши! Слава дереву Вамши-ват, под которым Кришна играл на Своей флейте, привлекая к Себе гопи! Слава всем двенадцати лесам Враджа! В них прошли все игры сына Нанды — Шри Кришны.

4
шри-нанда-джашода джайа, джайа гопа-ган
шридамади джайа, джайа дхену-ватса-ган

Слава божественным отцу и матери Кришны — Нанде и Яшоде! Слава мальчикам-пастушкам, возглавляемым Шридамой, старшим братом Шримати Радхарани и Ананги Манджари! Слава коровам и телятам Враджа!

5
джайа бришабхану, джайа киртида сундари
джайа паурнамаси, джайа абхира-нагари

Слава божественным отцу и матери Радхи — Вришабхану и прекрасной Киртиде! Слава паурнамаси — матери Сандипани Муни, бабушке Мадхумангалы и Нандимукхи и любимой ученице Деварши Нарады! Слава девушкам-пастушкам Враджа!

6
джайа джайа гопишвара вриндавана-маджх
джайа джайа кришна-сакха бату двиджа-радж

Слава, слава Гопишвваре Шиве, живущему во Вриндаване и охраняющему святую дхаму! Слава, слава забавному другу Кришны брахману Мадхумангале!

7
джайа рама-гхата, джайа рохини-нандан
джайа джайа вриндавана-баси джата джан

Слава Рама-гхату, где Господь Бараларама исполнил Свой танец раса! Слава Господу Брахме, сыну Рохини! Слава, слава всем жителям Вриндавана!

8
джайа двиджа-патни джайа нага-канйа-ган
бхактите джахара паило говинда-чаран

Слава жёнам надменных ведических брахманов! Слава жёнам змея Кали! Благодаря своей чистой преданности все они обрели лотосные стопы Господа Говинды.

9
шри-раса-мандала джайа, джайа радха-шйам
джайа джайа раса-лила сарва-манорам

Слава месту, где проходил танец раса Шри Кришны! Слава Радхе и Шьяме! Слава, слава божественному танцу раса, прекраснейшей из всех игр Господа Кришны!

10
джайа джайоджджвала-раса сарва-раса-сар
паракийа-бхаве джаха браджете прачар

Слава, слава сладостным отношениям возлюбленных, которые превосходят все другие расы и которые Шри Кришна устанавливает во Врадже в форме божественной паракия-бхавы.

11
шри-джахнави-пада-падма корийа смаран
дина кришна-даса кохе нама-санкиртан

Вспоминая лотосные стопы супруги Господа Нитьянанды, Шри Джахнави Деви, этот падший, недостойный слуга Кришны поёт санкиртану святого имени.

Звуковое исполнение молитвы: Sri Vradja-dhama-mahimamrita (Nama Dance) by vedrus108

Шри Туласи-киртан (подумать утром о хорошем)

Молитва олицетворению священного дерева Туласи.

1
намо намах туласи! Кришна-прейаси
радха-кришна-сева пабо эи абхилаши

О Туласи, возлюбленная Кришны, желая обрести служение Шри Шри Радхе-Кришны, я вновь и вновь склоняюсь пред тобой.

2
дже томара шарана лой, тара ванчха пурна хой
крипа кори’ коро таре бриндавана-баси

Ты исполняешь все желания того, кто избрал тебя своим прибежищем. Проливая на него свою милость, ты делаешь его жителем Вриндаваны.

3
мор эи абхилаш, билас кундже дио вас
найане херибо сада джугала-рупа-раши

Позволь же и мне поселиться в рощах наслаждения Вриндавана-дхамы, и тогда я смогу постоянно созерцать прекрасные игры Радхи и Кришны.

4
эи ниведана дхаро, сакхир анугата коро
сева-адхикара дийе коро ниджа даси

Молю тебя: сделай меня последователем пастушек Враджа. Даруй мне привилегию преданно служить Господу и сделай меня своей служанкой.

5
дина кришна-дасе кой, эи джена мора хой
шри-радха-говинда-преме сада джена бхаси

Я, падший, недостойный слуга Кришны молю даровать мне возможность вечно плавать в океане любви Шри Радхи и Говинды.

Звуковое исполнение молитвы: Sri Tulasi-Kirtan (Niranjana Swami) by vedrus108

Джая Радха-Мадхава (подумать утром о хорошем)

Молитва Радхе и Кришне из «Гитавали». Автор: Шрила Бхактивинода Тхакур

(джайа) радха-мадхава (джайа) кунджа-бихари
(джайа) гопи-джана-валлабха (джайа) гири-вара-дхари
(джайа) джашода-нандана, (джайа) браджа-джана-ранджана,
(джайа) джамуна-тира-вана-чари

Кришна — возлюбленный Радхи. Он являет Свои любовные игры в рощах Вриндавана. Он — возлюбленный пастушёк Враджа, Он поднял огромную гору Говардхана. Любимый сын Яшоды и радость обитателей Враджа, Он бродит в лесах по берегам Ямуны.

Звуковое исполнение молитвы: Jaya Radha-Madhava (Shrila Prabhupada) by vedrus108

Гаура-арати (подумать утром о хорошем)

Молитва Господу Чайтанье из «Гитавали». Автор: Шрила Бхактивинода Тхакур

1
джайа джайа горачандер аратико шобха
джахнаваи-тата-ване джага-мана-лобха

Слава, слава прекрасной церемонии арати Господа Чайтаньи. Эта Гаура-арати проходит в роще на берегу Джахнави [Ганги] и привлекает сердца всех живых существ во вселенной.

(припев)
гаурангер аротик шобха
джага-джана-мана-лобха

2
дакхине нитаичанд, баме гададхара
никате адваита, шриниваса чхатра-дхара

Справа от Господа Чайтаньи — Господь Нитьянанда, а слева — Шри Гададхара. Рядом стоит Шри Адвайта, а Шриваса Тхакур, держит зонт над головой Господа Чайтаньи.

3
босийачхе горачанд ратна-симхасане
арати корен Брахма-ади дева-гане

Господь Чайтанья восседает на троне, украшенном драгоценными камнями, а полубоги, возглавляемые господом Брахмой, проводят церемонию арати.

4
нарахари-ади кори’ чамара дхулайа
санджайа-мукунда-басу-гхош-ади гайа

Нарахари Саракара и другие спутники Господа Чайтаньи обмахивают Его чамарами, а преданные во главе с Санджаей Пандитом, Мукундой Датой и Васу Гхошем ведут мелодичный киртан.

5
шанкха бадже гханта бадже бадже каратала
мадхура мриданга бадже парама расала

Раздаются трубные звуки раковин, звенят колокольчики и караталы, слышатся мерные удары мриданг. Музыка киртана необычайно сладка и доставляет величайшее наслаждение всем слушающим её.

(припев)
шанкха бадже гханта бадже
мадхур мадхур мадхур бадже

6
баху-коти чандра джини’ вадана уджджвала
гала-деше бана-мала коре джхаламала

Ярче миллионов лун сияет лицо Господа Чайтаньи, и гирлянда из лесных цветов у Него на шее излучает ослепительный цвет.

7
шива-шука-нарада преме гада-гада
бхакативинода декхе горара сампада

Здесь и Господь Шива, и Шукадева Госвами, и Нарада Муни; их голоса дрожат в экстазе трансцендентной любви. Так Тхакур Бхактивинода видит величие Господа Шри Чайтаньи.

Звуковое исполнение молитвы: Gaura-arati (Shrila Prabhupada) by vedrus108

Гурудев (подумать утром о хорошем)

Молитва духовному учителю из «Шаранагати». Автор: Шрила Бхактивинода Тхакур

1
гурудев!
крипа-бинду дийа,    коро’ эи дасе,
тринапекха ати хина
сакала сахане,    бала дийа коро’,
ниджа-мане сприха-хина

О Гурудев! Даруй мне, твоему слуге, хоть каплю милости. Даже травинка достойнее меня. Помоги мне и дай мне силы. Пусть же я, подобно тебе, освобожусь от желаний и стремления к почестям.

2
сакале самана,    корите шакати,
дехо’ натха! джатхаджатха
табе то’ гаибо,    хари-нама-сукхе,
апарадха ха’бе хата

Я оказываю тебе глубочайшее почтение, ибо надеюсь благодаря этому обрести способность постичь тебя. Тогда я смогу в великом экстазе петь святое имя и тем самым искуплю все свои оскорбления.

3
кабе хено крипа,    лабхийа э джана,
критартха хоибе, натха!
шакти-буддхи-хина,    ами ати дина,
коро’ море атма-сатха

О господин мой и учитель! Когда же судьба улыбнётся этому преданному, и ты явишь ему свою милость? Я, низкий и падший, лишён силы и разума. Прошу тебя, сделай меня своим возлюбленным слугой.

4
джогйата-вичаре,    кичху нахи паи,
томара каруна — сара
каруна на хилее,    кандийа канийа,
прана на ракхибо ара

Заглянув внутрь себя, я не нашёл там ничего ценного. Поэтому я так нуждаюсь в твоей милости. Но если ты не будешь милостив ко мне, я буду день и ночь плакать горючими слезами, пока жизнь наконец не оставит меня.

Звуковое исполнение молитвы: Gurudev (Indradyumna Swami) by vedrus108

Шри Гуру-вандана (подумать утром о хорошем)

Молитва духовному учителю из «Према-бхакти-чандрики». Автор: Шрила Нароттама Дас Тхакур.

1
шри-гуру-чарана-падма,    кевала-бхакати-садма,
бандо муи савадхана мате
джагара прасаде бхаи,    э бхава торийа джаи,
кришна-прапти хой джаха ха’те

Лотосные стопы духовного учителя — единственный путь обретения чистого преданного служения. Я с благоговением склоняюсь к его лотосным стопам. Только по милости духовного учителя мы можем пересечь океан материального существования и обрести милость Кришны.

2
гуру-мукха-падма-вакйа,    читтете корийа аикйа,
ар на корихо мане аша
шри-гуру-чаране рати,    эи се уттама-гати,
дже прасаде пуре сарва аша

Единственное, чего я хочу, — это чтобы наставления, сходящие с лотосных уст духовного учителя, очистили моё сознание. Привязанность к лотосным стопам духовного учителя — лучший способ достижения духовного совершенства. По его милости исполняются все желания.

3
чакху-дан дило джей,    джанме джанме прабху сей,
дивйа джнан хриде прокашито
према-бхакти джаха хоите,    авидйа винаша джате,
веде гай джахара чарито

Он вернул мне зрение и вложил в моё сердце трансцендентное знание, и потому он мой господин из жизни в жизнь. Он источает экстатическую прему и рассеивает мрак невежества. Ведические писания воспевают его возвышенные качества

4
шри-гуру каруна-синдху,    адхама джанара бандху,
локанатх локера дживана
ха ха прабху коро дойа,    дехо море пада-чхайа,
эбе джаша гхушук трибхувана

О духовный учитель, о океан милости и друг падших душ, ты наставник и господин преданных. О господин! Будь милостив ко мне и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Пусть слава о тебе разнесётся по всем трём мирам!

Звуковое исполнение молитвы: Sri Guru-vandana (Gaurangi devi dasi) by vedrus108

Шри Шри Шад-госвамй-аштака (подумать утром о хорошем)

Молитва Шринивасы Ачарьи

1
кришнокиртана-гана-нартана-парау премамритамбха-нидхи
дхирадхира-джана-прийау прийа-карау нирматсарау пуджитау
шри-чаитанйа-крипа-бхарау бхуви бхуво бхаравахантаракау
ванде рупа-санатанау рагху-йагау шри-джива-гопалакау

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами — Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, — которые танцуют в экстазе, поглощённые пением святых имён Кришны. Они — океан любви к Богу, и, поскольку они ни к кому не питают вражды, они пользуются любовью и негодяев, и честных людей. На них лежит благословение Господа Чайтаньи, и что бы они ни делали, каждому они приносят радость. Они целиком посвятили себя миссионерской деятельности, цель которой — спасти все обусловленные души материальной вселенной.

2
нана-шастра-вичаранаика-нипунау сад-дхарма-самстхапакау
локанам хита-каринау три-бхуване манйау шаранйакарау
радха-кришна-падаравинда-бхаджанандена матталикау
ванде рупа-санатанау рагху-йагау шри-джива-гопалакау

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами — Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, — которые тщательно изучили богооткровенные писания, желая ради блага всего человечества установить вечные религиозные принципы. Почитаемые в трёх мирах, они — истинное прибежище для всех живых существ, поскольку охвачены чувствами гопи и поглощены трансцендентным любовным служением Радхе и Кришне.

3
шри гауранга-гунануварнана-видхау шраддха-самриддхй-анвитау
папоттапа-никринтанау тану-бхритам говинда-ганамритаих
анандамбудхи-вардханаика-нипунау каивалйа-нистаракау
ванде рупа-санатанау рагху-йагау шри-джива-гопалакау

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами — Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, — которые глубоко постигли Господа Чайтанью и поэтому замечательно описывают Его трансцендентные качества. Они способны очистить все обусловленные души от последствий их греховной деятельности, пролив на них дождь трансценденотных песен о Говинде. Они вызволяют живых существ из всепожирающей пасти освобождения и обладают искусством углублять океан трансцендентного блаженства.

4
тйактва турнам ашеша-мандала-пати-шреним сада туччха-ват
бхутва дина-ганешакау карунайа каупина-кантхашритау
гопи-бхава-расамритабдхи-лахари-каллола-магнау мухур
ванде рупа-санатанау рагху-йагау шри-джива-гопалакау

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами — Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, — которые отвергли любое общение со знатью, считая его бессмысленным. Чтобы спасти несчастные обусловленные души, они отреклись от всего, оставив себе лишь набедренные повязки. Однако, хотя они и ведут образ жизни нищих, они всегда погружены в океан экстатической любви гопи к Кришне и постоянно купаются в его волнах.

5
куджат-кокила-хамса-сараса-ганакирне майуракуле
нана-ратна-нибаддха-мула-витапа-шри-йукта-вриндаване
радха-кришнам ахар-нишам прабхаджатау дживартхадау йау муда
ванде рупа-санатанау рагху-йагау шри-джива-гопалакау

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами — Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, — которые были поглощены поклонением Радхе-Кришне на трансцендентной земле Вриндавана, где растёт великое множество прекрасных деревьев, усыпанных цветами и отягощённых плодами, и где недра под корнями тех деревьев хранят в себе драгоценные камни. Эти шестеро Госвами способны даровать живым существам величайшее благо, ибо могут указать им цель жизни.

6
санкхйа-пурвака-нама-гана-натибхих калавасани-критау
нидрахара-вихаракади-виджитау чатйанта-динау ча йау
радха-кришна-гуна-смритер мадхуриманандена саммохитау
ванде рупа-санатанау рагху-йагау шри-джива-гопалакау

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами — Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, — которые были поглощены повторением святых имён Господа и клали поклоны установленное число раз. Они посвящали преданному служению каждую минуту своей бесценной жизни и так победили сон и потребность в пище. Кроткие и смиренные, они приходили в восхищение, вспомнив о трансцендентных качествах Господа.

7
радха-кунде-тате калинда-танайа-тире ча вамшивате
премонмада-вашад ашеша-дашйайа грастау праматтау сада
гайантау ча када харер гуна-варам бхавабхибхутау муда
ванде рупа-санатанау рагху-йагау шри-джива-гопалакау

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами — Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, — которые порой появлялись на берегу Радха-кунды или Ямуны, а порой приходили в Вамшивату. Охваченные экстазом сознания Кришны и любви к Кришне, они выглядели, как безумцы, и в их телах проявлялись различные признаки трансцендентного экстаза.

8
хе радхе вражда-девике ча лалите хе нанда-суто кутах
шри-говардхана-калпа-падапа-тале калинди-ване кутах
гхошантав ити сарвато враджа-пуре кхедаир маха-вихвалау
ванде рупа-санатанау рагху-йагау шри-джива-гопалакау

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами — Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, — которые, ходя по Вриндавану, громко взывали: «О Радхарани, царица Вриндаваны! О Лалита! О сын Нанды Махараджи! Где вы теперь? Быть может, гуляете сейчас по холму Говардхана, а может, отдыхаете под сенью деревьев у Ямуны? Где же вы?». В таком состоянии духа служили они Кришне.

Звуковое исполнение молитвы: Sri Sri Sad-goswamy-astaka (Bhakti Caru Swami) by vedrus108

Арунодая-киртан (подумать утром о хорошем)

Молитва из «Гитавали», написанная Шрилой Бхакивинодой Тхакуром.

1
удило аруна пураба-бхаге,
двиджа-мани гора амани джаге,
бхакта-самуха лоийа сатхе,
гела нагара-брадже

Едва заалел восток, возвещая о восходе солнца, как Господь Гаурасундара, драгоценный камень среди брахманов, пробудился ото сна. Окружённый Своими преданными, Он пошёл по городам и деревням Нади.

2
‘татхаи татхаи’ баджало кхол,
гхана гхана тахе джаджера рол,
преме дхала дхала сонара анга,
чаране нупура бадже

Татхаи, татхаи — бьют мриданги, и в такт им звенят в этом киртане джаджи. Золотое тело Господа Гауранги трепещет в экстазе любви к Богу, и колокольчики мерно позванивают у Него на ногах.

3
мукунда мадхава йадава хари,
болена боло ре вадана бхори’,
мичхе нида-баше гело ре рати,
диваса шарира-садже

Господь Гауранга взывает к горожанам: «Ночью вы предаётесь бесполезному сну, а днём украшаете свои тела. Пусть же теперь святые имена станут украшением ваших уст! Пойте без оскорблений: „Мукунда! Мадхава! Ядава! Хари!“».

4
эмана дурлабха манава-дехо,
паийа Ки коро бхава на кехо,
эбе на бхаджиле йашода-сута,
чараме порибе ладже

«Вы получили этот редкий дар — человеческое тело. Почему же вы пренебрегаете этим даром? Вы не поклоняетесь любимцу матери Яшоды, и потому беспредельной будет ваша скорбь в момент смерти».

5
удита тапана хоиле аста,
дина гело’ боли хоибе бйаста,
табе кено эбе аласа хой,
на бхаджа хридойа радже

«С каждым восходом и закатом день уходит прочь — и его уже не вернуть. Почему же, пребывая в праздности, вы не служите Господу своего сердца?»

6
дживана анитйа джанаха сар,
тахе нана-видха випада-бхар,
намашрайа кори’ джатане туми,
тхакаха апана кадже

«Вы должны понять эту важную истину: жизнь не вечна и полна страданий. Так пусть же святое имя будет для вас единственным прибежищем, навеки посвятите себя служению ему».

7
дживера калйана-садхана-кам,
джагате аси’ э мадхура нам,
авидйа-тимира-тапана-рупе,
хрид-гагане бирадже

«На благо всех живых существ сладкозвучное имя „Кришна“ низошло в эту материальную вселенную. Подобно солнцу, сияет оно на небосводе наших сердец, рассеивая тьму невежества своими лучами».

8
кришна-нама-судха корийа пан,
джурао бхакативинода-пран,
нама бина кичху нахико аро,
чаудда-бхувана-маджхе

Пейте же чистый нектар святого имени Кришны — и возрадуется душа Тхакура Бхактивиноды. Во всех четырнадцати мирах нет иного сокровища, кроме святого имени.

Звуковое исполнение молитвы: Arunodaya-kirtan (Bhagavan das) by vedrus108

Шри Шри Шикшаштака (подумать утром о хорошем)

Господь Чайтанья Махапрабху наказывал Своим ученикам писать книги, раскрывая в них науку о Кришне, и этот наказ Его последователи продолжают выполнять до сегодняшнего дня. Труды, в которых излагается и развивается учение Господа Чайтаньи, очень объёмисты и отличаются строгостью и последовательностью изложения, так как авторы неукоснительно следуют принципу ученической преемственности. Сам Господь Чайтанья, несмотря на то, что уже в юности прославился как учёный, оставил после Себя всего восемь стихов, которые называют «Шикшаштакой». В этих стихах раскрывается суть Его миссии и наставлений. Ниже приводится перевод этих в высшей степени важных молитв.

1
чето-дарпана-марджанам-бхава-маха-давагни-нирвапанам
шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам
сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам

Слава шри-кришна-санкиртане, очищающей сердце от грязи, скопившейся в нём за долгие годы, и гасящей пожар обусловленного существования и повторяющихся рождений и смертей. Это движение санкиртаны несёт величайшее благословение человечеству, ибо излучает сияние, подобное благодатному сиянию луны. Оно — душа всегд трансцендентного знания. Оно углубляет океан трансцендентного блаженства и даёт нам возможность насладиться нектаром, которого мы всегда жаждём.

2
намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис
татрарпита нийамитах смаране на калах
этадриши тава крипа бхагаван мамапи
дурдаивам идришам ихаджани нанурагах

О мой Господь, только Твоё имя способно даровать благословение всем живым существам, и потому у Тебя сотни и миллионы имён, таких, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и не существует строгих правил повторения этих имён. О мой Господь, по доброте Своей Ты даровал нам возможность легко достичь Тебя, повторяя Твои святые имена, однако я настолько неудачлив, что не чувствую к ним никакого влечения.

3
тринад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих

Святые имена Господа следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на улице. Нужно стать терпеливее дерева, полностью освободиться от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа постоянно.

4
на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-иша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи

О всемогущий Господь, я не хочу копить богатств, мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Я хочу только одного — жизнь за жизнью преданно служить Тебе, не ожидая ничего взамен.

5
айи нанда-тануджа кинкарам
патитам мам вишаме бхавамбудхау
крипайа тава пада-панкаджа-
стхита-дхули-садришам вичинтайа

О сын Махараджи Нанды [Кришна], я — Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан рождения и смерти. Прошу Тебя, вызволи меня из этого океана смерти и сделай одной из пылинок у Твоих лотосных стоп.

6
найанам галад-ашру-дхарайа
ваданам-гадгада-руддхайа гира
пулакаир ничитам вапух када
тава нама-грахане бхавишйати

О мой Господь, когда же глаза мои украсятся слезами любви, беспрестанно льющимися при пении Твоего святого имени? Когда же дрогнет мой голос и волосы на теле встанут дыбом при повторении Твоего имени?

7
йугаитам нимешена
чакшуша правришайитам
шунйайитам джагад сарвам
говинда-вирахена ме

О Говинда! Каждый миг в разлуке с Тобой кажется мне целой вечностью. Слезы ручьём льются из моих глаз, и без Тебя весь мир кажется мне пустым.

8
ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам
адаршанан марма-хатам кароту ва
йатха татха ва видадхату лампато
мат-прана-натхас ту са эва напарах

Нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и Он останется Им вовеки, даже если грубо обнимет меня или разобьёт моё сердце, не появляясь передо мной. Он волен поступать как пожелает, ибо навсегда и независимо ни от чего останется для меня Господом, которому я поклоняюсь.

Звуковое исполнение молитвы: Sri Sri Siksastaka (Gaura Vani das) by vedrus108

Шри Дамодараштака (подумать утром о хорошем)

«В месяц картика нужно поклоняться Господу Дамодаре и ежедневно возносить молитву „Дамодараштака“, которая была произнесена мудрецом Сатьявратой и которая доставляет удовольствие Господу Дамодаре».

1
намамишварам сач-чид-ананда-рупам
ласат-кундалам гокуле бхраджаманам
йашода-бхийолукхалад дхаваманам
парамриштам атйантато друтйа гопйа

Я смиренно склоняюсь перед Верховным Господом, чьё тело является обителью вечного блаженства, знания и бытия; который пребывает в божественном царстве Гокулы и излучает ослепительное сияния; который украшен серьгами, напоминающими по форме акул и слегка покачивающимися в Его ушах; который в страхе перед матерью Яшодой стремительно убегает прочь от деревянной ступы и которого мать Яшода всё же догоняет так как бежит быстрее Его. Этому Верховному Господу, Шри Дамодаре, я приношу свои поклоны.

2
рудантам мухур нетра-йугмам мриджантам
карамбходжа-йугмена сатанка-нетрам
мухух-шваса-кампа-трирекханка-кантха-
стхита-граивам дамодарам бхакти-баддхам

Он плачет, [увидев хворостину в руке Своей матери], и утирает слёзы Своими лотосными ладошками. Его глаза полны страха, а жемчужное ожерелье на Его шее, отмеченной тремя линиями, подобными линиям на раковине, дрожит от частого дыхания, прерываемого плачем. Этому Верховному Господу, Шри Дамодаре, чей живот обвит не верёвками, а чистой любовью Его матери, я приношу смиренные поклоны.

3
итидрик сва-лилабхир ананда-кунде
сва-гохашам нимаджджантам акхйапайантам
тадийешита-джнешу бхактаир джитатвам
пунах прематас там шатавритти ванде

Его детские игры, подобные этой, являются для обитателей Гокулы источником невыразимого экстаза. Этими играми Он показывает Своим преданным, поглощённым размышлениями о Его величии и несказанном великолепии, что покорить Его могут только те, чья чистая любовь отличается интимностью чувств и лишена всякого благоговения и почтительности. С огромной любовью я сотни раз склоняюсь перед Господом Дамодарой.

4
варам дева мокшам на мокшавадхим ва
на чанйам врине ’хам варешад апиха
идам те вапур натха гопала-балам
сада мен манасй авирастам ким анйаих

О Господь, Ты можешь даровать любые благословения, но я не молю Тебя ни о безличном, ни о высочайшем освобождении [обретении вечной жизни на Вайкунтхе] и ни о каком благе, [которое можно получить, следуя девяти принципам бхакти]. О Господь, я хочу лишь, чтобы Ты в этом образе Балы Гопалы, находящегося во Вриндаване, всегда пребывал в моём сердце. Мне не нужны никакие другие дары, кроме этого.

5
идам те мукхамбходжам атйанта-нилаир
вритам кунталаих снигдха-рактаиш ча гопйа
мухуш чумбитам бимба-рактадхарам ме
манасй авирастам алам лакша-лабхаих

О Господь, мать Яшода вновь и вновь осыпает поцелуями Твоё лотосоподобное лицо, обрамлённое локонами чёрных с красноватым оттенком бархатистых волос, и твои губы алеют, подобно плоду бимба. Сделай же так, чтобы я всегда мог видеть в своём сердце Твой прекрасный лотосоподобный образ. И тысячи тысяч иных благословений не нужны мне.

6
намо дева дамодарананта вишно
прасида прабхо духкха-джалабдхи-магнам
крипа-дришти-вриштйати-динам батану-
гриханеша мам аджнам эдхй акши-дришйах

О Верховный Бог, я приношу Тебе свои поклоны. О Дамодара! О Ананта! О Вишну! О Повелитель! О Господь мой, я хочу лишь одного — чтобы Ты остался доволен мной. Обратив на меня Свой милостивый взор, спаси несчастного невежду и глупца, тонущего в океане мирских печалей, и позволь мне всегда лицезреть Тебя.

7
кувератмаджау баддха-муртйаива йадват
твайа мочитау бхакти-бхаджау критау ча
татха према-бхактим свакам ме прайаччха
на мокше грахо ме ’сти дамодареха

О Господь Дамодара, в образе ребёнка, привязанного к деревянной ступе, Ты снял проклятие Нарады с двух сыновей Куверы, Манигривы и Налакувары, и превратил их в великих преданных. О Господь мой, одари и меня Своей према-бхакти. Я жажду только этого и не стремлюсь ни к какому освобождению.

8
намас те ’сту дамне спхурад-дипти-дхамне
твадийодарайатха вишвасйа дхамне
намо радхикайаи твадийа-прийайаи
намо ’нанта-лилайа девайа тубхйам

Господь Дамодара, прежде всего я склоняюсь перед той ослепительно сияющей верёвкой, которая обвивает Твой живот. Затем я приношу свои поклоны Твоему животу, в котором покоится вся вселенная. Также я смиренно склоняюсь перед Той, кого Ты любишь больше всех, — перед Шримати Радхарани. И, наконец, я вновь и вновь склоняюсь перед Тобой, Верховным Господом, являющим Свои нескончаемые игры.

Звуковое исполнение молитвы: Sri Damodarastaka (Bhaktivaibhava Swami) by vedrus108