Инквизиция на «зелёном форуме»

Больно осознавать, но администрация «зелёного форума» потеряла всякие признаки адекватности. При таком отношении администрации к пользователям, Форуму никакие враги не нужны… Вместо дальнейших комментариев по этому поводу, приведу несколько замечаний разных администраторов, относительно моих публикаций на «зелёном форуме».

Около двух лет назад на «зелёном форуме» я впервые столкнулся с цензурой. Тогда под нож модераторов попала моя тема «В каком поместье Богу жить?» (в своём блоге я дал ей название От национализма — «к зелёным книжкам»), на примере которой я хотел показать, что согласно «зелёным книжкам» ЗКР — это не узкая националистическая секта, а движение вселенского масштаба. И для того, чтобы оно функционировало в полную силу, важно установить философские мосты с другими идеологиями. Модераторы (в лице Игоря и Татьяны) посчитали данное начинание противоречащим «зелёным книжкам», хотя обосновать свою точку зрения не смогли. Подробнее об этом — в заметке «Деструктивная цензура на зелёном форуме».

После ещё нескольких попыток начать конструктивный диалог, мне закрыли доступ к форуму — более чем на год. Сегодня (21 ноября 2014 года), когда прошло два года с небольшим и когда у меня вновь появилась возможность писать на Форуме, я создал тему Пять шагов к совершенству. Данная тема была удалена Натальей Рязаевой со следующим обоснованием

Некорректное высказывание об авторе книг серии «Звенящие кедры России» В.Н. Мегре и содержании книг (п.7.19 ПФ) [b]Serokhvostov Anton[/b], что вы делаете? Вы над книгой Сотворение написали «рутина». Это не важно — что вы там имеете в виду. Вы просто перечеркнули книгу и всё. Тема удалена. Запрет создания тем.

Чуть ранее, в теме «Единогласие — реально или нет? И как насчёт СОмыслия?», я разместил пост «Путь от эгоизма до любви». Он также был удалён со следующим обоснованием:

Конфликт с тематикой ресурса. «САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ РАДИ ЦЕЛОГО. Только духовно зрелый человек может действовать таким образом: оставаясь индивидуальностью, действовать в составе единого целого. Такой дух сотрудничества создаёт удивительную атмосферу — пространство любви».

PS. При сложившихся обстоятельствах видится, что вести сколь-нибудь конструктивные беседы на «зелёном форуме» более не представляется возможным. Поэтому свои мысли относительно развития ЗКР, я буду выкладывать здесь, в блоге «Звенящие кедры в сознании Кришны».

Путь от эгоизма до любви

Несколько лет назад я стоял у истоков ПРП «Долина Ра» (входил в инициативную группу), которое так и не смогло встать на ноги. Вроде бы всё было: люди, земля, тёплые отношении, общие интересы, дух ЗКР, финансы, поток новых людей, — но в силу разных причин, поселение так и не заработало. Сейчас, оглядываясь на прошлые события, сделал некоторые выводы, которыми хочу поделиться.

КОРЕНЬ НЕУСПЕХА — В ЭГОИЗМЕ. Сотрудничество — это когда есть единая цель. Если же единой цели нет, но есть только пересекающиеся краткосрочные интересы — это альянс.

В современном обществе преобладает эгоцентризм. Акцент идёт не на сотрудничество, а на то, что я сам могу сделать. Культивируется дух соперничества — быть номером первым всегда и везде. Каждый считает себя особенным, а успех измеряется по тому, насколько человеку удалось отделить себя от других.

Хотя даже в современном эгоцентричном обществе, такой подход не приводит к успеху. Более того не смотря на подчёркивание ценности обособления, всегда идут разговоры о команде. Но тенденция сепаратизма развивается. Люди разделяются всё больше и больше, между ними воздвигаются высокие стенки эгоизма, причём в кирпичных формах.

РЕЗУЛЬТАТ — ПОВАЛЬНАЯ ИЗОЛЯЦИЯ. Эгоизм приводит к тому, что люди не могут общаться, даже живя в одной квартире. Люди чувствуют, что их никто не знает, не чувствует, не понимает — им некому раскрыть своё сердце. Так возникает одиночество. При всём обилии средств общения, наблюдается тенденция спада прямого общения: люди, даже находясь в соседних комнатах, переписываются по СМС, почте или соц.сетям.

В результате такой прогрессии индивидуализации, наша способность сочувствовать (видеть, чувствовать, понимать, принимать боль другого на себя) — атрофируется. В таком положении человек лишается счастья, лишается способности любить и быть любимым.

ЛЮБОВЬ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЭГО. Естественное желание человека — это выход за пределы своего эго. Мы хотим служить, и получать ответ. Мы живём ради любви: ощущать и дарить любовь. Мы живём ради самозабвения, самопожертвования. Ради полного раскрытия себя — когда не надо ничего скрывать.

Сотрудничество — это синоним любви. Любовь начинается и продолжается сотрудничеством. Только любя, я не буду соперничать. Только любя, я буду стремиться делать что-то вместе. Делать что-то вместе — это самая большая радость. Радость — не в победе остальных, а в том, чтобы делать что-то вместе.

Яркий пример тому — Майкл Джордан. Это баскетболист, который был в минуте от того, чтобы его занесли в книгу рекордов Гиннеса, как самого продуктивного баскетболиста мира. Ему для этого оставалось забить один мяч, и он вполне мог забить его. Но он дал пас другому, т.е. пожертвовал своей продуктивностью ради более ценного — ради ощущения себя частью единого целого.

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ РАДИ ЦЕЛОГО. Только духовно зрелый человек может действовать таким образом: оставаясь индивидуальностью, действовать в составе единого целого. Такой дух сотрудничества создаёт удивительную атмосферу — пространство любви.

Мне друг рассказывал о своих впечатлениях после оперы. Там оркестр 3 часа играл, как единый инструмент. Самое большое впечатление на него произвёл барабанщик, который на протяжении этих 3х часов стукнул в барабан только один раз. БУМ! Именно в самый нужный момент сделал с любовью то, что умеет лучше всего. Хотя, привлекая к себе внимание, мог бы барабанить весь спектакль. Но он пожертвовал вниманием публики ради общего целого результата.

Это то, к чему мы должны прийти, это то до какой степени мы должны пробудиться. Прогрессия такого пробуждения очень хорошо укладывается в гегелевскую триаду (взаимозависимость — синтез зависимости и независимости). В отношения осознанной взаимозависимости могут вступать только по-настоящему независимые люди. И такие отношения становятся очень глубокими. Такие отношения возможны только при взаимоуважении. И без этого ни о каком счастье не может быть и речи.

ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ — СМЫСЛ ЖИЗНИ. Смысл жизни — в том, чтобы понять взаимозависимость. Другому хорошо — и мне хорошо. Нет счастья, ценой горя других. Весь мир — это единая система.

Важный принцип самореализации — понимать, что мы едины. Причём, мы уже — единое целое. Нам не надо придумывать единства. Надо только найти своё место в едином целом. Как тому барабанщику свою роль.

Когда много человек делают одно и то же, внося свой уникальный вклад — это всегда создаёт нечто удивительное: хоровод или хоровое пение. В хороводе может участвовать много людей, и они делают одно и то же. Хотя каждый из них — абсолютно свободен и может действовать в разнобой. В результате такого единого действия появляется нечто вдохновляющее, и понимаешь, что между ними — Бог.

ТАК РАССЕИВАЕТСЯ ЭГОИЗМ. Пока мы сражаемся одни в технократической среде, нас штормит эгоизм, но осознав важность сотрудничества, мы начинаем совместное творение, и в результате этого эгоизм рассеивается. Так, ставя себя в отношения взаимозависимости, мы пытаемся понять заслуги других, а не присвоить эти заслуги себе. Тогда как часто люди пытаются присвоить заслуги себе, даже не имея их.

Осознание взаимозависимости от других — важнейшее качество зрелого человека. Надо всегда помнить, чем и кому я обязан, что я получил от других. «Думая о хорошем», всегда вспоминать их. Не скупясь на прославления. Тогда как в технократической среде такое поведение считается унизительным, считается плагиатом.

Пять шагов к совершенству

Друзья! Хочу поделиться своими размышлениями о «совместном творении». Думаю, многие согласятся со мной, что две ключевые фразы «зелёных книжек» — это «Совместное творение и радость всем от созерцания его» и «Совершенствование среды обитания». Вокруг этих фраз, как раз и закрутилась моя мысль. В результате получилась универсальная формула пяти шагов к совершенству. «Совместное творение и радость всем от созерцания его», — казалось бы, простые слова, но какой смысл скрывается за ними! И как удивительно точно и последовательно построена эта фраза! Говорится, что всё гениальное просто, но такое сочетание гениальности и простоты, которое заложено в этой фразе, надо ещё поискать.

Каждое слово здесь стоит на своём месте: 1) совместное, 2) творение, 3) и радость, 4) всем, 5) от созерцания его. В одной короткой фразе непостижимым образом уживаются вместе сразу три понятия: величайшая философия жизни, величайшая цель человеческой жизни и единственно верный способ достижения этой цели.
- 1) Примеряя эту фразу к себе, с сожалением понял, что больше руководствуюсь другой формулой: «Мне радостно от созерцания, а до других мне дела нет». Тогда как основа всего — это совместность или сотрудничество.
- 2) Но просто сотрудничества недостаточно. Сотрудничество должно быть ради Творения с большой буквы «Т». Но творение возможно только в сотрудничестве. Поэтому оно стоит на втором месте.
- 3) Причём, совместное творение должно приносить радость всем. И 3-й шаг этой «универсальной формулы» — самое подходящее место для такой радости. Потому как для радости должны быть: веская причина и те, с кем её можно разделить.
- 4) На четвёртом шаге «универсальной формулы» подчёркивается, что радость должна быть такой, чтобы её испытывали все. Потому что искренний человек не может радоваться, если вокруг есть люди, которым плохо.
- 5) Созерцание — радоваться от увиденного и находить, что ещё усовершенствовать можно. И когда увидел — возвращаться к первому пункту. И это вечный процесс совершенствования среды обитания, в центре которого стоит Божественная программа совместного творения, увлекающая всех и каждого.

Казалось бы, на словах «радость всем» (4-й пункт «универсальной формулы») можно бы и закончить. Но за словом «созерцания» кроется глубокий смысл, поэтому и оно очень важно. Созерцая, мы обнаруживаем, что ещё усовершенствовать можно, и кого ещё в творение совместное вовлечь. И так буква «Т» становится всё больше и больше в вечном совершенствовании среды обитания.

УГЛУБЛЯЯСЬ В РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ЭТОЙ ФОРМУЛОЙ, я открыл для себя в «зелёных книжках» ещё кое-что. Образно это «кое что» представлено на картинке. Фоном на этой картинке отображены соответствующие «зелёные книжки», в которых я наибольшее скопление идей увидел, из которых родилось это «кое что». И самое концентрированное скопление этих идей я нашёл в книге «Пространство любви». Кратко всё это «кое-что» нарисовано в центральном треугольнике. А три других треугольника — это его детализация.

- Правый треугольник — 4 потребности человека (need to live, need to love, need to learn, need to serve):
-- 1) тело и чувства хотят жить (человечек),
-- 2) ум хочет эмоциональной близости (сердечко),
-- 3) интеллект хочет обучаться, ставить и достигать целей (книга),
-- 4) душа или сердце хочет служить (смайлик).
Гармонично реализуя все 4 эти потребности в своей жизни, — с акцентом на потребности души в служении, — человек становится счастливым.
- Левый треугольник — 3 вида дисгармонии (связанные с ошибочным акцентом), которые делают человека несчастным. На мой взгляд, все версии «ошибки образного периода» можно свести к этим трём видам дисгармонии.
-- 1) Излишний акцент на теле приводит к технократизации сознания.
-- 2) Излишний акцент на интеллекте приводит к бесплодному философствованию.
-- 3) Излишний акцент на уме приводит к ритуалистичной религиозности.
- Верхний треугольник — 6 составляющих Творения и механизм их взаимодействия. 1) «Солнышко» — это Бог. 2) «Слитки золота» — всевозможные ресурсы. 3) «Смайлик» — человек. 4) «Песочные часы» — время, посредством которого Бог создаёт материальные ресурсы. 5) Рутина — это то, чем всевозможные ресурсы давят на человека, у которого нет 6-й составляющей. 6) «Сердечко» — взаимные любовные отношения Бога и человека.
- Кроме того, для иллюстрации важности «совместного творения» на этом треугольнике представлен ещё один человек. Когда у нас есть любовная связь с Богом, — естественным следствием которой является понимание того, как остальные связаны с Богом, — мы сотрудничаем друг с другом. Если же у нас такой связи нет, то мы начинаем конкурировать с другими людьми за всевозможные ресурсы, и из-за этого чувствуем давление рутины.

КРАТКОЕ ПОЯСНЕНИЕ К ВЫШЕСКАЗАННОМУ. Опираясь на концепцию проиллюстрированную верхним треугольником, можно понять, как жить в духе «совместного творения». Правый треугольник — это позитивная детализации «совместного творения» (как жить, чтобы всем было радостно). А левый треугольник — негативная детализация «совместного творения» (откуда берутся несчастья).

ПОДРОБНО ПО ПРАВОМУ ТРЕУГОЛЬНИКУ.
- 1) Воплощение наших желаний начинается с реализации потребности души в служении. Всё начинается с «неразделённости сердца» , — когда я, действуя в духе «совместного творения», связываюсь с Богом и заслуживаю Его доверие. Благодаря этой связи, я обретаю внутреннюю силу и внутреннюю цельность. Эти две вещи дают мне способность вовлекать в «совместное творение» других, пробуждая в них доверие к себе. Такое вовлечение — самая лучшая служба, которую мы можем сослужить другим людям.
- 2) Второй этап воплощения наших желаний — это реализация потребности интеллекта или разума в постановке целей и их достижении. Этот этап характеризуется «неразделённостью устремлений» . Я вижу цель, сосредотачиваю на ней разум, и подключаю к ней других.
- 3) Третий этап воплощения наших желаний — это реализация потребности тела в том, чтобы жить. Его отличительная черта — «неразделённость действий» или дисциплина, когда я умею жить по ценностям. Не просто декларирую их, а выделяю время на то, чтобы самому утвердиться в них и на то, чтобы помочь другим людям привнести эти ценности в свою жизнь.
- 4) Четвёртый, заключительный, этап воплощения наших желаний — это реализация потребности ума в эмоциональной близости. Этот этап характеризуется «неистощимым энтузиазмом». Человек становится сам вдохновлённым и может вдохновлять других.
- 5) Далее всё зацикливается на первый этап — также как в «универсальной формуле пяти шагов к совершенству». Очередной круг цикла — это очередная ступень к цели в рамках совершенствования среди обитания. Причём, очень важно на всех этих этапах поддерживать свою любовную связь с Богом, потому что именно из неё черпаются силы на то, чтобы делать всё остальное.

Второй пункт без первого приводит к тому, что цели часто меняются. Третий без предыдущих — к тому, что правила превращаются в муштру (правила ради правил — без понимания цели). Последний без предыдущих — «смех без причины…».

ПОДРОБНО ПО ЛЕВОМУ ТРЕУГОЛЬНИКУ. Гармоничное развитие личности проиллюстрировано равносторонним треугольником. Тогда как каждое отклонение вытягивает этот гармоничный треугольник в ту или иную сторону.
- Отклонение в технократию. Это когда мы обожествляем научно-технические достижения и забываем о себе. Грань между Богом и ресурсами практически стирается, а собственное «Я» уходит на второй, очень далёкий, план.
- Отклонение в философию. Это когда мы находим счастье в излишних разглагольствованиях, — в том числе в излишних разглагольствованиях о «совместном творении и радости всем от созерцания его» — и забываем о реальных делах. Реальные дела представляются для нас чем-то эфемерным. Грань между человеком и Богом здесь практически стирается, и человек начинает считать себя Богом, а материальные ресурсы начинают вызывать у него отвращение, он считает их «бренной материей».
- Отклонение в религиозные ритуалы. Это когда мы используем Бога для исполнения своих корыстных желаний, не связанных с идеей «совместного творения»: ставим свечки, заказываем службы, проводим обряды, т.е. манипулируем материальными ресурсами. Это приводит к тому, что всевозможные ресурсы становятся для нас близкими, а Бог — далёким. Бог с Его Божественной программой совместного творения нам не нужен — нам и без Него хорошо.

Подобно тому как у позитивного аспекта знания есть своя цикличность, также она есть и у дисгармоничных отклонений.
- 1) Допустим, человек погружен в технократию. Через какое-то время ему это закономерно надоедает, потому как человек рано или поздно пресыщается любой деятельностью — за исключением отношений с Богом в совместном творении.
- 2) Тогда он пытается «откреститься от бренной материи» и пускается в философию. Но в какой-то момент пустые философствования ему наскучивают, и у него появляется желание действовать.
- 3) Из философствований он не сразу пускается в технократию, а проходит промежуточный этап — религиозные ритуалы. По сути, у отклонений в религию и технологию цель одна и та же: реализовать свои эгоистические желания. Но в первом случае, у человека ещё есть запас благочестия, поэтому он «по правилам Бога» пытается их исполнить.
- 4) Во втором же случае, — когда запас благочестия под влиянием эгоцентризма уменьшается — человек уповает на технологии. По примеру Мичурина, который говорил: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее — наша задача». И дальше круг повторяется.

Вырваться из этого заколдованного круга помогают гармоничные личности, т.н. «пробудившиеся». В результате общения с ними, человек вдохновляется на «совместное творение» и вовлекается в соответствующую деятельность со всей вытекающей «радостью всем от созерцания его».

PS. Фух! Вроде бы всё написал. На мой взгляд, очень складно всё получилось. Но хочется услышать комментарии, добавления, опровержения с целью «совершенствования совместного творения».

С чего начинается родовое поместье

Суть Божественной программы — родовые поместья, а суть родовых поместий — любовь. Любовь к Богу и ко всем живым существам (людям, животным, растениям, Земле). И эта суть в «зелёных книжках» выражена очень поэтично: «Совместное творение и радость всем от созерцания его». Это совершенно гениальная фраза, которая вобрала в себя суть не только «зелёных книжек», но и всего, что было и будет написано во все времена. Про одну только эту фразу можно написать бесчисленные тома книг. Она содержит в себе и философию, и метод, и результат. Каждое слово в ней стоит на своём месте и имеет своё значение. Это абсолютная формула успеха, и в ней описан поэтапный процесс достижения этого успеха.

Первые два шага на пути успеха — это «совместное» и «творение». Причём, сначала «совместное», потом «творение». Это значит, что сначала мы должны научиться сотрудничать, и уже только потом творить. И это вполне естественно — что-то сделать можно, только умея сотрудничать. Про это в «Сотворении» очень хорошо написано, когда Анастасия рассказывает о разных энергиях, которые пытались повторить Божественное творение, но у них ничего не получалось, т.к. каждая из этих энергий на себя одеяло тянула. Величие же Бога проявилось в том, что Он смог занять их в сотрудничестве, и на основе этого сотрудничества создать прекрасную планету Землю.

Но сотрудничать можно научиться, только обладая хорошими качествами характера, которые обретаются в результате общения с теми людьми, у которых они есть. Эти качества перетекают к нам в результате развития любовной привязанности к таким людям. И хотя любовь — это штука непредсказуемая, мы можем повысить свои шансы на её обретение. Если мы будем уважать ту личность, которую хотим полюбить, то наши шансы полюбить её резко повышаются. Но для уважения, в отличие от любви, нужен повод. Моя книга («Величие В.Н. Мегре») — это скромная попытка такие поводы осветить. И в этом смысле она имеет самое непосредственное отношение к идее родовых поместий.

Варианты строительства родовых поместий, предназначение растений и их лечебные характеристики — всё это полезные темы, но залогом успеха их воплощения являются хорошие качества характера. Без них ничего работать не будет. Об этом очень хорошо сказано в «Сотворении», где Анастасия рассказывает про одного из предков своего родового строя, когда жрецы пытались у него выпытать секрет силы его образов — почему они были более действенны и дольше других существовали: «Яйцо от курицы цыплёнка курицы взрастит. Яйцо от утки возродит утёнка. Яйцо орлицы миру принесёт орла. Кем ощущаете себя, то и от вас родится».

Анастасия говорила: «Там где сорил сначала убери». А насорили мы, прежде всего, в своей голове. И пока там куча мусора, мы не сможем создать такое творение, которое будет приносить радость всем и каждому. Избавиться от кучи мусора скверного характера можно, только общаясь с теми, кто это уже сделал. И это то, с чего начинается строительство родового поместья. Пока мы не построим родовое поместье у себя в сердце, мы не сможем построить его во плоти. Родовое поместье в сердце строится из экологически чистых качеств характера, а не из шлакоблоков вредных привычек.

Деструктивная цензура на «зелёном форуме»

14 мая 2012 года я впервые столкнулся на «зелёном форуме» с цензурой. Несколько моих сообщений были удалены, а некоторые — перемещены в раздел, где можно было подать апелляцию на их восстановление. В этом разделе у меня состоялась интересная переписка с администрацией Форума. Свои выводы относительно неё выкладывать не буду — пусть каждый сделает их сам.

АНТОН: Считаю, что мой аккаунт был заблокирован необоснованно, т.к. мои действия не противоречат ни одному из правил.

МОДЕРАТОР (Игорь): Причина, по которой удалена ваша тема, написана в Рабочем сообщении. Также читайте Правила форума: «1.2 Сайт anastasia.ru является тематическим сайтом. Тематика сайта созвучна с идеями, изложенными в книгах В.Н. Мегре серии "Звенящие кедры России". Одна из ключевых тем — Идея создания родового поместья. 1.4 Форум — место на сайте для общения читателей книг В.Н. Мегре, разделяющих мировоззрение, изложенное в книгах серии "Звенящие кедры России", поддерживающих и продвигающих Идею родовое поместье"».

Вы же пишите: «...Т.к. за пределами философии ЗКР у меня есть на этот вопрос позитивное разрешение». И далее: «...я пытаюсь навести мосты между ИСККОН и ЗКР». Вы преднамеренно стараетесь перевести обсуждение созданной вами темы в русло сравнения между идеями, изложенными в книгах ЗКР и учением сознания Кришны, тем самым пропагандируя данное учение. Это недопустимо на данном форуме. При этом вы игнорируете высказывания ваших оппонентов, провоцируя на дальнейшую полемику: «...Поэтому вопрос о ходе развития событий, заданный мной в первом посте, по-прежнему открыт», «...Предлагаю вернуться к контексту моего первого поста», «...Но может быть есть альтернативные мнения?».

По поводу аккаунта. Ваш аккаунт не заблокирован, иначе бы вы не смогли написать апелляцию. Вам поставлено ограничение на создание новых тем сроком на 60 дней.

АНТОН: Согласно п.7.8. правил форума я даже не начал выходить за рамки. Я уважаю правила Форума и не собираюсь выходить за рамки его правил. Если вы считаете иначе, то прошу привести пример того, как можно было вести разговор, чтобы он «пересекался и гармонизировал с мировоззрением...»

Конечно, здесь всё в ваших руках. И при желании через буквоедство можно низвергнуть всё что угодно, но это будет не в духе послания Анастасии. Она призывает к совместному творению и выступает за религиозное братство. А из нижеследующей цитаты можно сделать вывод, что Анастасия была за то, чтобы между различными учениями были построены мосты.

«Владимир, ты слов нелестных о религиях не говори. Отец духовный твой, монах Феодорит, привел тебя к сегодняшнему дню. И встретились с тобой однажды мы во многом и благодаря Ему. Сегодня день настал, когда необходимо подумать всей пастве исповеданий разных, как лидеров духовных от беды спасти… Такой, которая происходила в прошлом веке. Когда громили люди храмы и смерти предавали служителей различных вер». (6-я книга, Благая весть)

Вы же своими действиями (отвергая идею налаживания мостов между учениями) зачатки экстремизма порождаете. Об этом Анастасия также говорит.

«Правители склонятся вскоре во мнении своём — избрать одну религию и взять её под полный свой контроль. Все остальные признать деструктивными и уничтожить. Впоследствии, коль не получится одной религией народы все увлечь, то уничтожить все религии хотя бы в своих странах. Решение подобное к войне непрекращающейся приведёт. Войне такой фактически положено начало, она уже идёт. Её необходимо прекратить». (6-я книга, Благая весть)

Прекратить эту войну можно только построив мосты между всеми учениями. И сделав это, в рамках ЗКР, мы сможем повысить уважение общественности к своему движению.

Здоровое существование идеологии может быть только в том случае, если в ней присутствует дух сотрудничества, одним из аспектов которого являются попытки построить философские мосты с другими идеологиями. В противном случае может получиться ситуация, о которой Анастасия говорит в 7-й книге (глава К ИУДЕЯМ, ХРИСТИАНАМ И НЕ ТОЛЬКО)

«Каждое вероисповедание изо всех сил стремится как можно быстрее набрать большую силу, привлечь на свою сторону как можно больше сторонников. В итоге, посчитав, что завоевали достаточно прочные позиции, две идеологии непременно вступают в борьбу».

МОДЕРАТОР (Татьяна Домбровская): В своём профиле указал в графе интересы указал: Звенящие кедры в сознании Кришны. В одном из своих сообщений пользователь форума Serokhvostov Anton искажает изложенное в книгах ЗКР, трактуя на своё усмотрение цитаты из книг ЗКР: «И при желании через буквоедство можно низвергнуть всё что угодно, но это будет не в духе послания Анастасии. Она призывает к совместному творению и выступает за религиозное братство. А из нижеследующей цитаты можно сделать вывод, что Анастасия была за то, чтобы между различными учениями были построены мосты… Прекратить войну можно только построив мосты между всеми учениями».

АНТОН: Татьяна, зачем вы это делаете? Зачем пытаетесь найти искажения там, где их нет? Зачем противостояние провоцируете, пытаясь одно другому противопоставить? Надписью «Звенящие кедры в сознании Кришны» я выражаю своё желание подружить два движения — ЗКР и ИСККОН. И такое желание полностью соответствует духу наставлений Анастасии.

Основная идея зелёных книжек — это СОВМЕСТНОЕ творение и радость ВСЕМ от созерцания его. Руководствуясь этой идеей, я и действую. Вы говорите, что братство религий противоречит идеям книг ЗКР, но это не правильно. Совместное творение подразумевает не только братство религий, но и братство всего остального. Возможно, цитата, приведённая мной, не очень ярко иллюстрирует данный момент, но факт остаётся фактом — Анастасия была за всеобщее братство, в т.ч. и братство религий. Иначе, о каком совместном творении может идти речь?

Деятельность по наведению мостов с другими философиями противоречит книгам ЗКР? И с этим я тоже не согласен. Главное наставление Анастасии, — совместное творение, — призывает к сотрудничеству. А как можно наладить сотрудничество с людьми, которые придерживаются иных философий? Только построив мост от их философии к нашей. Мы же не можем сказать: «Ваша философия плохая и вы дураки, а наша хорошая и мы умные, поэтому идите к нам!»

Философские мосты — это очень прочные мосты, которые могут показать привлекательность движения ЗКР большому количеству людей. И если мы действительно хотим творить совместно и приносить радость всем, то строить такие мосты — вполне приличное мероприятие, которое соответствует духу наставлений Анастасии.

Если не строить философские мосты, то даже в рамках одной страны будет трудно развиваться, тогда как Анастасия хочет, чтобы движение Родовых Поместий не только по всей Земле разошлось, но и по всей вселенной:

«Затормозив процесс получения земли, они не смогли уничтожить мечту о будущем, затормозить работу мыслей множества людей, формирующих образ будущего своего поместья, будущего страны и прекрасного будущего всего человечества. Анастасия, говоря о первенстве России в построении прекрасного будущего, хорошо понимала: невозможно построить рай только в отдельно взятом посёлке или даже государстве» (7-я книга, «Самая запретная тема»).

Согласен, что на тематическом форуме лучше оставаться в рамках основного учения, но я и не выхожу из него. Всё что я написал целиком и полностью опирается на книги ЗКР. Я ни написал ни одного слова, которое бы противоречило философии, изложенной в них. Не собираюсь делать этого также и в будущем. То, что я искажаю идеи Анастасии — это ваши домыслы, а дедушка Анастасии домыслы не приветствовал:

«Далее, по просьбе своего отца, я рассказал тебе о детстве Анастасии, включая рассказ о её общениях с загадочным явлением. Ты написал в книге об этом, не исказив услышанного, и, что очень важно, не высказал сам никакого суждения от себя» (7-я книга, Спасибо).

Подытожить всё вышесказанное можно словами самого Владимира Николаевича:

«Философия Анастасии — это философия объединения не на словах, а на деле интересов разных народов. Как показала жизнь, воспринимается людьми разных национальностей, в том числе и евреями. И у меня есть тому документальные свидетельства. И я предлагаю обсудить её идеи, её философские устремления еврейским аналитикам, христианам и идеологам патриотических движений. Лидерам и рядовым больших и малых конфессий. Само обсуждение — это уже созидательный процесс, который может привести к единству противоположностей. Который может привести «к совместному творению и радости для всех от созерцания его», как хотел того Бог» (7-я книга, «В глубь истории»).

Извините, если пишу резко. Так или иначе, цель моя — совместное творение и радость всем. Надеюсь на вашу объективность. С уважением, Антон

PS. Моё последнее сообщение было удалено администрацией форума, поскольку возразить на него было нечем, а свою точку зрения, отличную от «зелёных книжек», администрация менять не посчитала нужным. Если кому-то интересно почитать тему, за которую меня отправили в бан, то вот она: От национализма — к «зелёным книжкам».

От национализма — к «зелёным книжкам»

Данную тему я поднял на «зелёном форуме» в обсуждении под заголовком «В каком поместье Богу жить?» (14 мая 2012-го года). Моей целью было донести до единомышленников ЗКР, что не нужно замыкаться на одной стране и планете. Данная тема актуальна, поскольку некоторые люди, считающие себя последователями ЗКР, примешивают к «зелёной философии» националистические краски: указывают на исключительное положение России и планете Земля. К сожалению, как выяснилось в дальнейшем, такие люди присутствуют в том числе и среди администрации Форума. В этот же день моя тема была удалена модератором, Игорем. В тот самый момент, когда разговор дошёл до той самой точки, где идея национализации ЗКР предстала абсурдной.

Это один из первых случаев цензуры, с которым мне пришлось столкнуться на «зелёном форуме». Но судьба не лишена иронии, спустя 2 года, сам этот модератор попал под заперт цензуры. Цензура на «зелёном форуме» бешеными темпами набирает обороты. Если дело так пойдёт и дальше, то на форуме ни останется никого, кроме модераторов. Некогда мощнейший форум, сейчас в счётчике зарегистрированных пользователей едва ли наблюдает цифру, больше 10. Печально, что движение ЗКР губится его же «защитниками». Но это лирическое отступление, теперь же сама тема, которая на мой взгляд, в высшей степени актуальна для искренних последователей ЗКР

АНТОН: Вопрос назрел после прочтения притчи Анастасии «В каком из храмов Богу быть» (6-я книга)

Допустим, есть 100 влюблённых пар, живущих в прекрасных родовых поместьях, и они хотят, чтобы Бог у них родился. Ведь это вполне хорошее желание. И что, Ему разорваться? Или Он может как-то всех удовлетворить?

Или другая ситуация попроще. Допустим, движение родовых поместий развилось. И появилось несколько поклонений у семьи, каждое из которых своё родовое поместье выбрало. И все делают приглашение в будущее своим старшим. Легко можно представить ситуацию, когда человеку сразу несколько правнуков делают приглашение в будущее. Что же ему делать в такой ситуации?

Неизбежно всё придёт к тому, что душе придётся чуть ли ни каждый раз воплощаться в новом поместье или, даже воплотившись в старом, новое идти создавать, т.к. сёстры и братья у него будут, у которых будут свои семьи, и которые будут жаждать своего творения.

Может ли кто-нибудь представить ход развития событий, который благоприятно эту ситуацию разовьёт. Причём очень желательно не отступать от философии ЗКР. Т.к. за пределами философии ЗКР у меня есть на этот вопрос позитивное разрешение. Но в рамках философии ЗКР для меня эта задача пока представляется неразрешимой.

ЯНА: Частичка Бога будет у всех осознано соТВОРЕННЫХ детей. Если родители соединяют тела для соТВОРЕНИЯ, то в ребёнке будет весь комплекс энергий и он сможет ТВОРИТЬ, как Отец. Смело соТВОРЯЙТЕ со своей половинкой деток, все будут, как Бог. Как соТВОРЯТЬ подробно написано в ЗКР.

АНТОН: Согласен, в Своём безличном аспекте, Бог присутствует везде, но ведь в конечном итоге Бог — это личность (Владимир Мегре, кстати, красиво об этом сказал в вопросах и ответах в 5-й книге), а личность не может быть поделена. К тому же, если бы личность могла быть поделена, то Анастасия бы не рассказывала притчу о том, в каком храме Богу жить, т.к. Он бы просто во всех храмах присутствовал и всё.

АНОНИМ: А почему личность не может быть размножена? Если в каждом из нас присутствует божественная частичка, культивируя которую с помощью любви в себе и в своих близких, мы способны превращать их в Богов. (в контексте ЗКР все зависит от мыслей, настроя, деятельности самого человека).

Смысл притчи в том, что люди начали терять знания отвлекшись от своих поместий, т.е. отвлеклись от общения с Богом, пошли на поводу пришлых людей, а те уже внушали, то что считали нужным.

АНТОН: «Почему личность не может быть разделена?» Потому что это будет уже не личность. Кроме того, душа вечна и неделима. Разделить можно только материальное тело. Но тогда из него уйдет жизнь. Каждой личности присущи индивидуальные черты. И она сохраняет их на протяжении всех свои воплощений. Именно благодаря этим чертам возможно общение, совместное творение и радость от созерцания его. Кроме того, никто не хочет терять свою индивидуальность. Именно благодаря этим чертам половинки в следующих жизнях могут, встретившись вновь, заново влюбиться друг в друга. Мы даже за тело своё печёмся, а представьте, что наше истинное Я кто-то разделить возьмётся. Это же вообще трагедия будет!

АНОНИМ: Разделить и помножить все же разные вещи. Когда ребенок рождается он имеет задатки личностей обоих родителей, взаимодействуя со средой маленькая личность развивается по своей собственной траектории. Но никто не может утверждать, что это не одно из божественных проявлений.

АНТОН: Да, рождающиеся дети, похожи по своей индивидуальности на родителей. Но это не значит, что индивидуальность разделилась. Частично это связано с тем, что душа, рождающаяся у них, рождается в той семье, которая наилучшим образом подходит ей по характеру. А частично связано с тем, что в процессе общения со своими родителями перенимает их умонастроение. Но сама по себе душа вечна. Она никогда не рождается и не умирает. Так же, как и Бог. И этот факт очень радостен.

«Мой сын, ты бесконечен, вечен ты, в тебе твои творящие мечты», — говорит Анастасия. Когда речь заходит о вечности, не может быть и речи ни о каком рождении и ни о какой смерти. Мы, будучи вечными живыми существами, периодически меняем свои физические тела, но индивидуальность остаётся прежней.

Эта индивидуальность выражается в наших творящих мечтах. Когда у двух половинок эти мечты совпадают, и образуется новая семья. Они также вечны, т.к. если у одной из половинок мечта изменится, то они уже не смогут гармонично заниматься совместным творением. А значит и радости уже не будет.

Таким образом, вечны как мы сами, так и наши мечты. И эта та основа, которая позволяет существовать гармоничному совместному творению. Поэтому вопрос о ходе развития событий, заданный мной в первом посте, по-прежнему открыт.

ЕВГЕНИЙ МИРОШКИН: Антон, горе у Вас от ума. Я думаю всё у Вас в голове прояснится, когда перестанете читать ЗКР через призму Кришны.

АНТОН: Евгений, я пытаюсь навести мосты между ИСККОН и ЗКР в позитивном ключе. Это способствует более глубокому пониманию философии. Судя по книгам Владимира Мегре, он не хотел, чтобы движение ЗКР выродилось в толпу не желающих думать фанатиков. Поэтому глубже понять философию ЗКР — это вполне здравое желание. В зелёных книгах часто встречаются места, где он критикует пустые «религиозные» ритуалы, в которые часто вырождаются, изначально вполне здравые идеологии.

Вырождение в пустые ритуалы происходит из-за того, что проповедуемый образ не достаточно сильно был усвоен последователями. Зелёные книги представляют очень хороший образ развития, как отдельно взятого человека, так и всего общества в целом. Но чтобы наше движение не выродилось в бессмысленные ритуалы, мы очень хорошо должны понимать философию, изложенную в зелёных книжках. Это укрепит нашу веру в образ, предоставляемый Анастасией. Вера даст уверенность, а уверенность — уважение со стороны общества. А это одно из желаний Владимира Мегре: «Создать образ, пользующийся уважением в обществе, способный вести за собой каждого депутата» (7-я книга, Закон для депутатов избранных народом)

Кроме того, даже Анастасия хотела, чтобы мы хорошо знали философию. Она для этого даже с ребёнком первое время Владимиру Николаевичу не позволяла общаться: «Анастасии удалось увлечь… И кого? Извините, не очень образованного предпринимателя заставить интересоваться психологией, философией, вопросами воспитания детей». (6-я книга, Кто воспитывает наших детей?)

Чтобы наше движение было сильным, нам нужна культура, которая объединит нас. «Людей объединить может только культура, образ жизни» (6-я книга, Жрец тактику менял). А в основе любой культуры лежит какая-то философия, без понимания которой не может быть и речи о культуре.

О том, к чему приводит поверхностное знание философии, Анастасия говорит в 6-й книге в главе «Оккультизм». Я согласен с вами, что зацикливание на философии — это горе от ума. Но поверхностное понимание философии — это тоже не вариант. Но это тема другого разговора. Предлагаю вернуться к контексту моего первого поста.

АНОНИМ: Здесь вообще никакой проблемы не вижу. Смысл жизни — совершенствовать среду обитания. И в новом и старом поместье всегда есть что усовершенствовать, так как совершенству нет предела. К тому же поместья будут не только на земле, но и на других планетах. Выбор в общем-то большой…

АНТОН: Я разделяю такую идею. Но может быть, кто-то из единомышленников имеет другое мнение? Ведь если посмотреть на развитие ситуации более широко, то может возникнуть такая ситуация, что душе «придётся» воплотиться не на Земле, а на другой планете, т.к. все родовые поместья Земли будут заняты. А если ещё более широко посмотреть, то во вселенной места может не хватить — придётся другую вселенную осваивать. Согласно моему пониманию философии ЗКР — это вполне нормально.

Но может быть есть альтернативные мнения? Ведь с этой точки зрения получается, что ни страна Россия, ни планета Земля, не обладают никакими преимуществами. Тогда как в книгах ЗКР Земле вообще и России в частности придаётся исключительное положение.

ИГОРЬ (модератор): Тема перемещена из раздела «Мнения». Тема закрывается и в последующем будет удалена. Автор темы пропагандирует движение сознание Кришны. Что идет в разрез с идеями, изложенными в книгах ЗКР. Автору ограничение на создание тем 60 дней.

PS. После этого состоялась небольшая переписка в разделе апелляций, с которой можно ознакомиться в заметке Деструктивная цензура на «зелёном форуме».

Ещё один шаг в сторону дружбы «анастасиевцев» и «кришнаитов»

Газета «Родовая Земля» — главное СМИ движения «Звенящие кедры России» — приняла к публикации две мои статьи: «Пришло время для революции» и «Чистота помыслов и МММ деятельность».

Отрадно видеть, что идеи лидеров Международного общества сознания Кришны (две эти мои статьи — это адаптированные для анастасиевцев публикации Бхактивикаши Свами и Бхактивигьяны Госвами) разделяются также и лидерами движение Звенящие кедры России.

К сожалению, некоторые из начинающих последователей ЗКР не разделяют мысли, изложенные в этих статьях, но древняя мудрость гласит: «Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир». Иначе говоря, поскольку у истоков обоих движений контакт налажен, постепенно он наладится и среди всех последователей обоих движений. И это будет ещё одним шагом на пути к «СОВМЕСТНОМУ творению и радости ВСЕМ от созерцания его».

Уверен, что дальше поводов для дружбы у двух этих движений будет всё больше и больше. А на Земле быть добру!!

Кришнаиты в гостях у «КОВЧЕГА»

Не секрет, что «Ковчег» — это одно из основных образцово-показательных поселений родовых поместий. Приятно слышать, что на территории этого поселения установилась дружба между «кришнаитами» и «анастасиевцами».

Шриджишну прабху рассказывает о своей поездке, в ходе которой он прочитал 5 лекций: «В поселении «анастасиевцев» в 120 км от Москвы образовалась нама-хатта преданных, выходцев из этой организации. Сейчас их около 15 человек. Их курируют преданные из бхакти-врикш. Во второй мой приезд они решили организовать публичную лекцию для жителей поселка, посвященную отношениям.

Было очевидно, что смена места жительства с города на село не решила их глубинных проблем и привела к новым конфликтам и разочарованиям. Люди слушали с большим вниманием и задавали много вопросов. В конце мы заели философию большим количеством сладких шариков с чаем. Все были очень довольны и спрашивали, когда будут следующие лекции».

Первоисточник: выписка из отчёта Ашрама Бхактиведанты за март 2012.

Нужно ли изучать философию?

Поверхностное понимание «зелёных книжек» иногда приводит к тому, что т.н. последователи ЗКР считают изучение философии чем-то бесполезным или, более того, деструктивным. Ведь действительно, в «зелёных книжках» можно найти много цитат, оправдывающих такое поведение последователей ЗКР:

«Догмы, существующие в вашем мозгу, лишь будут уводить ребёнка от Истины» (1, «Помощник и воспитатель»)

«Наделённый высоким саном, он был простым, а главное, размышляющим… И не высказал ни одной догмы. И разве не будут смешными перед ним нахлынувшие в Россию проповедники, говорящие догмы и уводящие от главного». (2, «Отец Феодорит»)

«Где Истина, где догма лживая — ещё неясно до конца. Но дети вновь за партами сидят не шевелясь… Веками длится над детьми садизм духовный». (3, «С чем соглашаться, чему верить»)

«Немало нам известно фанатов, мир пытавшихся менять, и где они сейчас? Растаяли, как дым. И вот очередная предо мной с опущенною головой, и всё туда же... Мир менять». (3, «С чем соглашаться, чему верить»)

«Не стойте между Богом и людьми. Сам с каждым хочет говорить Отец. Посредников Отец не знает. Есть изначально Истина у каждого в Душе». (3, «Кто ты, Анастасия?»)

«Суета, метанья, догматов меркантильных череда не позволяют тем, кто в дне сегодняшнем живёт, определить где, в чём их ощущение Божественное ждёт». (4, «Когда любовь»)

«Трактатов на Земле немало в период жизни человечества бывало. Пред многими из них впадали люди в преклоненье. Но только все бессмысленны они». (4, «Чтоб чувствовать деянья всех людей»)

«Все о добре твердят, как жить, всех учат, и каждый лидер нам твердит о том, что Истина лишь в нём. Святынь кругом полным полно, а толку что от говорилен их тысячелетних? От учений?» (3, «Кто ты, Анастасия?»)

Взращенное на такой почве мировоззрение побуждает людей к действиям, в основе которых нет никакой философской базы. Люди что-то делают, внешне их жизнь кипит, но по сути, они никуда не движутся. Такие люди уже осознают, что надо бы свои философские взгляды скорректировать, но оставляют это на потом: «Вот налажу все материальные дела, и займусь проработкой духовных аспектов жизни». Об этом сокрушаются Анастасия и Владимир Николаевич:

«И большинство людей до конца дней своих не в состоянии осознать истины. Казалось бы, простой вопрос: “в чём смысл жизни?” — так и остаётся неразрешённым» (1, «Помощник и воспитатель»)

«Есть несколько главных причин болезни человеческой плоти: … отсутствие ближней и дальней цели, лжепредставления сути своей и предназначения» (2, «Конфиденциальный разговор»)

«В общей сложности среднестатистический человек за всю свою жизнь думает над мирозданием всего 15-20 минут». (5, «Вольна ли у нас мысль?»)

Но налаживание материальных дел так и не происходит, п.ч. любая деятельность должна опираться на прочную философскую базу. Выше уже было сказано, что в «зелёных книжках» можно найти много мест, порицающих философствование, но в них также есть не меньше цитат, прямо или косвенно призывающих к изучению философии:

«Достаточна ли наша система образования, воспитания для того, чтобы осмыслить суть бытия, правильно расставить приоритеты в своей жизни каждому человеку? Помогает или мешает она в осмысливании сути и предназначения человека?» (1, «Кто они?»).

«Дачники едут на свои участки к своим насаждениям, словно к детям, но, к сожалению, они лишь интуитивны — их отношения. Они ещё не подкреплены ясностью осознания истинного предназначения этой связи». (1, «Её любимые дачники»)

«За этими простыми вещами стоит многое. Для того, чтобы выбрала она именно такое платье, по-другому подкрасилась и посмотрела на человека с неподдельным интересом, требуется изменить мировоззрение». (1, «Нужно менять мировоззрение»)

«Но, прежде чем любить, нужно знать о ближнем своём. Нельзя любить того, кого не знаешь». (2, «Твои святыни, Россия»)

«Дедушка Анастасии: Духовное, материальное, всё надо равномерно ощущать. Тогда и в жизни прочно, на двоих ногах будешь стоять. Когда одно преобладает над другим, словно хромым становишься». (4, «Аномалии в Геленджике»)

«На пороге нового тысячелетия ярким лучом вспыхнула её философская концепция. А действует каждый своими поступками ежечасно, так или иначе, в зависимости от философских своих убеждений». (5, «Философия жизни»)

«Владимир, философия — всего лишь слова. Но эти слова, произнесённые где-то далеко в тайге, приняло с восхищением моё сердце, и вот вам налицо конкретные материальные действия, горит в огне не человечество, а сгорают предсказания кончины человечества». (5, «Философия жизни»)

«Мечта — мысль — действия. Попробуйте выбросить из данной цепочки хотя бы один элемент, и судьба девушек окажется совершенно другой» (7, «Невеста английского лорда»)

«Культура разных народностей формируется под воздействием, среди прочего, и значимой книгой. Как правило, книгой, обуславливающей философию народа, формирующей тип религии, а следовательно, и образ жизни». (7, «Значимые книги»)

«Ну и дела. Проходит жизнь, а мы даже и не пытаемся разобраться в сути общественного устройства. А ведь, это — один из самых главных вопросов в жизни. Меня этот вопрос давно волновал». (8.1, «Ну и дела»)

«Только сразу скажу: понять, почувствовать этот обряд можно только через понимание чувств любви, которые были у наших далёких предков, философии их любви. Чем дальше в прошлое тебе удастся проникнуть своею мыслью, тем больше и обряд понятным будет». (8.2, «Аркаим — академия волхвов»)

«Эта информация также необходима и для того, чтобы, как говорил сибирский отшельник, лучше понимать явления и уровень знаний о мироздании наших прародителей. А для этого необходимо как можно глубже уйти в историю». (8.2, «О чём хотел сказать Сунгирь»)

«По всей видимости, для того чтобы вернуть действенные утраченные традиции и обряды, способствующие сохранению любви в семьях, необходимо получить более полную информацию о жизни древних наших прародителей. Для этого нужно углубляться в историческое прошлое». (8.2, «Родовой строй»)

«Человеческое сообщество должно изучить Божественную программу, используя представленный Богом материал, и превратить всю планету в прекрасный райский оазис. Создать гармонично сбалансированное сообщество всех живых существ. При достижении такого уровня жизни в человеке откроются способности к сотворению жизни на других планетах и в других галактиках». (8.2, «Соответствует ли наша жизнь Божественной программе»)

«Но так ли уж необходимо исследовать всем знакомое чувство любви? Необычная и нигде ранее не встречавшаяся информация, полученная в сибирской тайге, свидетельствует: исследования крайне необходимы. Необходимо научиться понимать любовь». (8.2, «Почему приходит и уходит любовь»)

«Но... Но это означает, что на каждого вновь рождённого человека возлагается колоссальная ответственность за судьбу целого рода… Да возлагается, Владимир, и каждому даётся власть решать судьбу свою и рода своего» (10, «Встреча с образом своим первозданным»)

Просто брать одну группу цитат и игнорировать другую — это логика половины курицы… Однажды один человек подумал: «Зачем мне передняя часть курицы?! Она только ест и никакой пользы от неё нет. Я лучше отрублю и выкину переднюю её часть».

Итак, в «зелёных книжках» можно найти много цитат, как призывающих к изучению философии, так и порицающих такое занятие. Как же быть? Как же остаться честным последователем ЗКР, действуя в соответствии с этими противоречивыми цитатами? Идеальный вариант: посмотреть, как разрешают эти противоречия лидеры нашего Движения — Анастасия и Владимир Николаевич:

«ВЛАДИМИР НИКОЛАЕВИЧ: Да не ленюсь я. Просто времени уйдёт много, пока в себе буду искать. Ты лучше расскажи сама, что знаешь про историю. Где стану сомневаться, переспрошу. Я не как догму буду слушать твой рассказ, а сразу и потом всё логикой своей проверю, как просишь.

АНАСТАСИЯ: Пусть будет так, как хочешь ты. Но я лишь покажу штрихи. Рисунок исторический сам каждый пусть попробует нарисовать, представить. Действительность сегодняшнего дня, и прошлое, и будущее только собой, душой своей определять стремиться нужно». (6, «Уснувшая цивилизация»)

«Но не слова — осознанность важна людская. Чтобы она возникла, конечно же, слова необходимы. Осознанность вечной жизни поможет образ жизни человека совершенным сделать». (8.1, «Новая цивилизация»)

Отсюда можно видеть, что Анастасия и Владимир Николаевич приветствуют изучение философии, если это помогает прийти к «совместному творению и радости всем от созерцания его». Кроме того, когда философия, соответствующая Божественной программе, укореняется в сознании человека, светлые силы начинают помогать ему во всех его делах. Такой человек, — полностью проснувшийся ведрус, — всюду, куда бы ни бросил взгляд, видит всё новые и новые возможности для совместного творения. Отвечая ему взаимностью, Господь устраивает так, что все живые существа, проникаются к нему любовью:

«Я очень, очень сильно виновата перед тобой. Я не знала, что так получится, что так сильно изменю твою судьбу, только поделать уже ничего не могу, так как ОНИ приступили к исполнению этого плана, а ОНИ подвластны только Богу». (1, «Странная девушка»)

«В ту ночь мечтаний моих я думала, как перенести людей через отрезок времени тёмных сил. Мой план и осознание были чёткими и реальными, и ОНИ приняли их. В книге, которую ты напишешь, будут содержаться ненавязчивые комбинации, формулы из букв, и они вызовут у большинства людей светлые и добрые чувства. Эти чувства способны побороть физический и душевный недуг, будут способствовать рождению нового осознания, присущего людям будущего». (1, «Через отрезок времени тёмных сил»)

«Анастасия всего лишь за дни и месяцы каким-то неведомым образом, минуя нравоучения и разные духовные трактаты, воздействует напрямую на чувства и вызывает эмоциональные всплески». (2, «Инопланетянка или человек?»)

«Какая же фантастика, Владимир, ведь массу же примеров можно привести из жизни вашей и твоей конкретно, какую силу слово возымеет, если за ним сформировать присущий образ?!» (2, «Звенящий меч барда»)

«В книжке сохранились, благодаря чистосердечности изложения, отысканные мною во Вселенной сочетания и символы. Это они вызывали в людях необычные, благотворные, всё исцеляющие чувства». (3, «Ноты вселенной»)

«Отец, как хорошо всегда, когда ты говоришь. Когда ты рядом, я обнять тебя хочу». (4, «Рожденье»)

«Проект Анастасии увлёк меня. Хотелось думать и говорить о нём ежедневно. Хотелось во что бы то ни стало защитить его, отстоять от насмешек, развеять сомнения скептиков» (5, «Вопросы и ответы»)

«Я не просто убеждён, но теперь и знаю абсолютно точно: сила идей, изложенных Анастасией, такова, что их невозможно опорочить». (7, «К читателям серии книг ЗКР»)

«А тихо сказанные её слова спокойно проходят сквозь нескончаемый поток информации, гремящей, визжащей с экранов телевизоров и от множеств других источников. Проходят её слова и воспринимаются людьми». (8.1, «Новая цивилизация»)

В «зелёных книжках» также есть не мало примеров того, к чему приводят действия, не подкреплённые солидной философской базой. Сравнив этот блок цитат с предыдущим, каждый может сам для себя решить — стоит ли изучать философию, и если стоит, то когда.

«Понимаешь, Владимир, я видела... Мне дедушка показал на примере, какой вред нанести может исцеление, когда не обдумано оно...» (2, «Машина для делания денег»)

«Дети, особенно те, кто не до конца осмыслил суть мирозданья, взяв дудочку и заиграв на ней, могут невольно исказить мелодию, и животные-строители растеряются и не будут знать, что делать». (10, «Главный инструмент при строительстве дома»)

«И в суете рожали женщины детей, рождённым не предоставляли цели в жизни. Что продолжать, не знали дети их. И умирали, суетную жизнь прожив, цивилизации земные». (10, «Декларация родового поместья»)

«Намерения не только в свитках — в сердцах людских должны храниться. Не смог озвучить Чингисхан их так, чтобы в веках из поколенья в поколенье они передавались». (10, «Декларация родового поместья»)

Но ведь сейчас очень много философских учений. С теми учениями, которые явно не соответствуют «зелёной философии» всё понятно — их можно просто проигнорировать. Но как быть с теми учениями, которые помогают углубить понимание разных аспектов «зелёной философии»? Ведь их очень много, и они зачастую вступают в противоречия между собой. Как же занять себя изучением философии так, чтобы в нашей жизни осталось место и для других занятий?! Ответ на этот вопрос можно найти в «зелёных книжках»:

«Когда встревожится твоя душа из чьих-то уст идущим утвержденьем, якобы от имени Отца, ты обрати внимание на то, как проповедник сам живёт, потом представь, что будет с миром, коль все начнут так жить» (5, «Вопросы и ответы»)

«Так я же и говорю тебе: прежде чем читать, на жизнь планеты посмотри, выбери себе понравившиеся ситуации из жизни народа и читай их книгу, размышляй». (7, «Значимые книги»)

Исходя из вышеприведённых цитат и размышлений, становится очевидным, что изучение философии — это не только богоугодное занятие, но также и дело первостепенной важности, п.ч. пока у нас не будет солидной философской базы, мы не сможем достигнуть успеха «в совместном творении и радости всем от созерцания его».

Что такое наука образности?

Ответ на вопрос «что такое наука образности» на мой взгляд имеет значение только в контексте какой-то значимой цели. Не знаю, как у других, но у меня без контекста внутри никакого представления не возникает.

Самая значимая цель, согласно зелёным книжкам, — это «совместное творение и радость всем от созерцания его». Вот мои размышления относительно того, что такое наука образности в контексте такой цели (они родились в результате глубокого изучения зелёных книжек).

Верховный Господь задумал и сотворил весь этот мир для всеобщей радости. Он отвёл в Своём творении каждому из нас определённую роль (образ), играя которую мы сами испытываем огромную радость, и в то же самое время дарим радость всем окружающим. Это наш первозданный образ.

Чем ближе наш образ действий и мыслей к первозданному образу, тем мы счастливее, тем счастливее наши близкие и тем счастливее Сам Господь. Чем ближе мы подходим к своему первозданному образу, тем легче исполняются все наши желания, п.ч. наши желания входят в резонанс с Божественной программой совместного творения и радости всем от созерцания его.

В этом смысле наука образности — это тропинка, позволяющая нам встретиться с образом своим первозданным, причём не просто познакомиться, а полностью сжиться с ним. Наш первозданный образ — это наша вечная природа, наше вечное предназначение, действуя в соответствии с которым мы по максимуму раскрываем свою индивидуальность в совместном творении и вследствие этого обретаем самое большое счастье, которое только может быть.

Насколько наши действия соответствуют нашему первозданному образу можно оценивать по тому, насколько Вселенная и Верховный Господь отзывчивы к нашим желаниям. Если мы на пути к своим целям встречаем много препятствий — это первый признак того, что наш образ действий не соответствует Божественной программе.

Верховный Господь — это наш самый близкий друг, наш самый искренний доброжелатель, который всегда и при любых обстоятельствах желает нам только блага. Он абсолютно беспристрастен и с незапамятных времён исполняет желания каждого. Если они хотя бы чуть-чуть соответствуют Божественной программе.

Верховный Господь — это наш общий отец, который заботится о нас. Он исполняет наши правильные желания, но если наши желания не соответствуют Божественной программе — Он может и наказать нас. Это наказание выражается, прежде всего, в невыполнении наших желаний.

Тот факт, что Господь иногда может наказывать своих неразумных детей, нисколько не умаляет Его всемилостивости. Родители, воспитывая своих детей, вынуждены наказывать их, чтобы из них выросли полноценные личности. Когда это делается из любви, а не ради каких-то других низменных мотивов, ребёнок воспринимает наказание адекватно и прогрессирует.

Любящий родитель никогда не позволит своему ребёнку причинить себе вред. Он не даст малышу засунуть палец в вентилятор или потрогать огонь. Такие запреты нужны, в первую очередь, самому ребёнку. Так же и с нашими желаниями. Если они не исполняются, стоит задуматься, соответствуют ли они Божественной программе совместного творения и радости всем от созерцания его.

Наш образ — это наше я, наше отождествление, то чем мы себя считаем. Такое отождествление может быть, как истинным (соответствующим нашему первозданному образу), так и ложным (навязанным измерением антиразума).

Отождествляя себя со своим первозданным образом, мы полностью осознаём важность Божественной программы совместного творения и радости всем от созерцания его. При таком отождествлении все наши поступки, слова и мысли заняты только совместным творением и ничем другим. И т.к. все эти действия соответствуют Божественной программе, то мы испытываем радость, мы счастливы. Это единственный способ быть счастливым. Только совместное творение с Господом может сделать нас счастливыми, причём наибольшей радости и наибольшего удовлетворения мы достигаем лишь тогда, когда такое совместное творение становится бескорыстным и непрерывным.

Но если наше отождествление ложное, если мы считаем что наше счастье не в совместном творении, а в чём-то другом, то всё чем бы мы ни занимались, будет приносить нам одни лишь разочарования, даже если мы достигнем вершины технократического успеха. Почему же люди продолжают заниматься бесполезной деятельностью и не поворачиваются к совместному творению? Беда в том, что они искренне верят, что их деятельность сделает их счастливыми. Но эта вера не имеет под собой никаких оснований.

Все в этом мире считают свой путь, свой образ действий самым правильным. У всех есть свои идеи относительно того, как стать счастливыми. Беда в том, что большинство этих идей не оправдывают своих ожиданий и ввергают своих приверженцев в пучину страданий. Самое большое страдание, которое может испытывать человек — это ощущение бессмысленности жизни. И чем дальше идея его существования от Божественной программы совместного творения и радости всем от созерцания его, тем больше страданий он испытывает.

У каждого в этом мире есть свой вкус жизни. Каждый строит свою жизнь в соответствии с этим вкусом. Как говорится, о вкусах не спорят. Это похоже на то, как выбирают цветы. Одному нравятся розы, а другой предпочитает гвоздики. Цветов много, и все они разные, но человек отдаёт предпочтение какому-то одному. Тем не менее, между ними есть разница. Считается, что благоухающая роза лучше цветка без запаха. Также и образ жизни, соответствующий Божественной программе совместного творения и радости всем от созерцания его, способен принести радость, а несоответствующий — бессилен в этом.

Таким образом, людьми правят их вкусы. Люди делают только то, что считают вкусным, но беда в том, что не каждое вкусное блюдо является полезным. Кто-то, например, любит алкогольные напитки и несмотря на то, что он уже много раз убеждался в том, что ни к чему хорошему это не приводит, он продолжает пить их, в результате становясь всё более и более несчастным. Такой образ действий помещает человека в соответствующую среду, где он может деградировать ещё больше. И к сожалению, предела такому «совершенству» нет.

Единственным спасением для такого человека может быть изменение вкуса, которое происходит только в результате общения с теми, у кого этот вкус есть. Если ему посчастливится встретиться с человеком, действующим в соответствии с Божественной программой совместного творения и радости всем от созерцания его, то он может заразиться новым вкусом, и этот вкус спасёт его и подарит ему новую жизнь.

Мы, — те, кто уже осознали важность Божественной программы совместного творения, — пытаемся делиться с людьми этой возвышенной идеей, однако очень часто натыкаемся на непонимание. Но кто виноват в невосприятии истины, доносящий её или не воспринимающий? Можно посвятить свою жизнь поиску ответа на этот вопрос, а можно развивать свои способности воздействовать на вкусы людей. Если мы научимся проникать в сердца всех людей и представлять идею совместного творения и радости всем от созерцания его в привлекательной для всех категорий людей форме, то очень скоро вся наша планета (и не только она) превратится в пространство абсолютной и всеобъемлющей любви, где все будут счастливы.

В этом смысле, наука образности — это наука управления вкусами людей. Это великая наука, с помощью которой можно как поработить человечество, так и освободить его. Человека, например, можно споить и обеспечить себе т.о. рынок сбыта алкогольной продукции — это пример порабощения. С другой стороны, человеку можно привить вкус к Божественной программе совместного творения — это пример освобождения.

Всё в этом мире упирается во вкус. Если наши вкусы возвышенны — мы свободны, если низменны — мы порабощены. Секрет обретения того или иного вкуса заключается в общении с соответствующими людьми. Если мы хотим культивировать возвышенный вкус — нужно стремиться к соответствующему общению. Это единственный способ заразиться вкусом к совместному творению. Нужно с неослабным вниманием слушать достойного человека, и это позволит тотчас же ощутить привлекательность Божественной программы совместного творения.

Итак, секрет обретения возвышенного вкуса, — высшей цели науки образности, — заключается в том, чтобы с неослабным вниманием слушать достойного человека. Но невозможно сосредоточенно слушать, не обладая чистыми помыслами. Помыслы того, кто не чист в своих поступках, не могут быть чистыми. А тот, кто не соблюдает чистоты в еде, сне, самозащите и сексе, не может стать чистым в своих поступках. Но так или иначе, если человек с неослабным вниманием слушает того, чьи помыслы чисты, он несомненно заразится идеей совместного творения и радости всем от созерцания его.

Пришло время для революции

Если вы хотите, чтобы ЗКР стало намного сильнее, чем сейчас, и если вы готовы принять участие в «народной» революции, то вот программа действий для вас. В ней нет политики и противоречий, она легко применима, она не требует больших вложений, однако принесёт благо всем последователям ЗКР по всему миру. Программа заключается в следующем: все члены Движения ЗКР должны читать и постоянно перечитывать все книги Владимира Николаевича.

Конечно, многие последователи ЗКР и так читают книги Владимира Николаевича, но тем не менее, всё равно есть много тех, кто не читает. Есть множество последователей «зелёной философии», которые уже проживают в родовых поместьях или даже сами являются организаторами поселений родовых поместий, и похоже, даже не собираются это делать. Они лишили себя нектара общения с Владимиром Николаевичем и Анастасией — либо из-за нехватки времени, либо из-за «меркантильного» менталитета (слишком заняты тяжёлой работой и зарабатыванием денег), либо из-за отсутствия интереса к философии; или же они тратят свою жизнь, смотря телевизор или сидя в Интернете, или читают другие книги, кроме книг Владимира Николаевича. Я не хочу сказать, что просмотр сайтов или чтение других книг обязательно являются плохими занятиями, но книги Владимира Николаевича должны быть в центре внимания.

Именно книги Владимира Николаевича изменят мир; и именно книги Владимира Николаевича дают самое чистое понимание Божественной программы совместного творения и радости всем от созерцания его. Именно благодаря книгам Владимира Николаевича мы можем продвигаться в совместном творении и обрести силы, чтобы преодолеть тьму постулатов вековых. Например, в наши дни многие последователи «зелёной философии», похоже, даже не подозревают о том, что совершенствование среды бытия начинается с совершенствования своего внутреннего мира, о том, что призыв Анастасии сначала убрать там, где мы насорили, прежде всего относится к нашему внутреннему миру. Читая книги Владимира Николаевича, они узнают об этом.

Дорогие друзья! Книги Владимира Николаевича дадут вам духовную силу и ясное понимание миссии и философии Анастасии и самого Владимира Николаевича. Если вам недостаёт вдохновения в совместном творении, вы, несомненно, сможете почерпнуть это вдохновение, читая книги Владимира Николаевича. Также у вас появится вдохновение распространять эти книги и делиться идеей совместного творения с другими людьми.

Последователи ЗКР наслаждаются, слушая рассказы близких единомышленников Владимира Николаевича об их личном общении с ним. Читая книги Владимира Николаевича, вы почувствуете, как он близок; это подобно тому, как мать читает для своего ребенка. Анастасия говорит: «В книге, которую ты напишешь, будут содержаться ненавязчивые комбинации, формулы из букв, и они вызовут у большинства людей светлые и добрые чувства». Читая его книги, вы станете ближе к Владимиру Николаевичу и Анастасии, почувствуете, что через свои книги они обращаются лично к вам.

Сделайте Владимира Николаевича и Анастасию счастливыми! Они будут довольны, если вы будете читать их книги. Вот несколько цитат из «зелёных книжек», подтверждающих это:

«Прошу вас, люди, не в суете слова читайте, осознайте». (3, «Воссоздайте Шамблалу»)

«Владимир, напиши слова мои, пусть люди их узнают. Сам не стыдись ты этих слов, смири свою гордыню. Не сразу и не все, быть может, значенье осознают этих слов…». (3, «Воссоздайте Шамбалу»)

«Современному человеку для восприятия информации требуется многократное её повторение» (7, «Самая запретная тема»)

Приверженность чтению книг Владимира Николаевича сделает сильным не только каждого отдельного члена ЗКР, — это даст всему Движению необходимые знание и могущество, чтобы противостоять измерению антиразума и бросить вызов технократической системе современной демонической цивилизации (а если вы не знаете, что эта цивилизация является технократической и демонической, и что мы должны бросать ей вызов, значит, вы должны читать книги Владимира Николаевича).

Чтение книг Владимира Николаевича также наделит последователей ЗКР необходимой проницательностью, чтобы распознавать отклонения, которые неизбежно появляются внутри ЗКР, и не позволит этим отклонениям сбить их с толку. Вернее сказать, если бы все последователи ЗКР хорошо знали книги Владимира Николаевича, отклонения вообще не могли бы возникнуть.

Кампания, вдохновляющая всех последователей «зелёной философии» читать книги Владимира Николаевича — это лучший способ поместить Владимира Николаевича и Анастасию в центр ЗКР. Мы можем повесить большие портреты Анастасии и Владимира Николаевича в гостиной своего дома и любоваться ими — и это очень хорошо — но поставить их наставления (данные в их книгах) в центр всего, что мы делаем — вот лучший способ поместить Анастасию и Владимира Николаевича в центр всего Движения.

Вдохновлять всех последователей ЗКР на чтение книг Владимира Николаевича — это очень просто. И простые последователи «зелёной философии» могут делать это, и лидеры могут вдохновлять на это своих последователей.

Представители инициативных групп поселений родовых поместий, принимающие решение о приёме нового члена в поселение, могут давать наставления тем, кто, пройдя все ужасы технократического образования, научился читать, что они должны читать книги Владимира Николаевича. Организаторы поселений родовых поместий могут поставить условие, что любой кандидат должен прочитать определенное количество книг Владимира Николаевича, прежде чем он будет принят в поселение.

Родители могут учить своих детей читать, читая им книги Владимира Николаевича.

Остальные явные лидеры — видные солнечные барды, близкие помощники Владимира Николаевича и создатели успешных поселений родовых поместий — принесут наибольшее благо своим младшим единомышленникам, если смогут воодушевить, убедить или уговорить их читать книги Владимира Николаевича.

В действительности, любой, кто рассказывает другим о Божественной программе совместного творения и радости всем от созерцания его, может вдохновлять каждого читать книги Владимира Николаевича.

Если всё больше и больше последователей «зелёной философии» будут читать книги Владимира Николаевича, эффект будет расти, как снежный ком. Нужно просто принять решение читать их, и сделать это своей привычкой. Читать нужно в почтительном настроении и в смиренном состоянии, с желанием научиться совместному творению в радости и очистить свои помыслы. Это нужно делать ежедневно, и лучше, чтобы последователь ЗКР установил определенный срок, в который он должен прочитать все книги Владимира Николаевича. Измерение антиразума всегда предлагает что-то, что кажется важнее чтения, но на самом деле нет ничего, что было бы настолько же важным или более важным, чем чтение книг Владимира Николаевича. И начав читать эти книги, вы поймёте, что кроме совместного творения в радости, данной в книгах Владимира Николаевича, все другие темы во вселенной просто поверхностны.

Однажды начав, вы не захотите останавливаться. Внимательное и регулярное чтение книг Владимира Николаевича возвышает нас до совершенно иного измерения духовной жизни, очищает наши помыслы и развивает скорость мысли. С другой стороны, если мы не читаем их — если мы не знаем, почему мы делаем то, что мы делаем — то наше «совместное творение», скорее всего, зиждется на хрупкой сентиментальной основе, а это значит, что мы не можем правильно действовать.

Владимир Николаевич и Анастасия не так долго пробудут еще в этом мире. Это значит, что скоро вся ответственность за передачу Божественной программы совместного творения и всеобщей радости ляжет на плечи следующего поколения. Если вы не углубились в эту программу, полученную через Владимира Николаевича и Анастасию, то что вы будете давать другим? Если вы не погружаетесь в наставления Владимира Николаевича и Анастасии, если у вас нет непоколебимой веры в них, вы будете слабым звеном в цепи своего родового строя; а множество слабых звеньев сделают слабым всё Движение.

Как уже было сказано, этот план не требует больших вложений. Всё, что нужно сделать — это купить книги Владимира Николаевича. Каждый последователь «зелёной философии» должен иметь по крайней мере один полный комплект книг Владимира Николаевича. Если у вас их еще нет, купите их.

Эта программа приведёт только к положительным результатам. У неё не может быть никаких плохих последствий.

А на Земле, быть добру!

Истина и красота или Непревзойдённая мудрость Любомилы (значимые поступки)

В этом очерке рассказывается незабываемая история о «жидкой красоте» и наглядно демонстрируется, что лежит в основе человеческой сексуальности. Это наглядное объяснение, раскрывающее природу истины и красоты, неподвластно времени и по-прежнему актуально для тех, кто занят совершенствованием среды обитания.

Иногда возникают споры о том, насколько совместимы понятия «истина» и «красота». Люди охотно говорили бы правду, — может сказать кто-то, — но поскольку истина не всегда прекрасна (в самом деле, зачастую она, скорее, страшна и неприятна), как выразить истину и красоту одновременно?

В ответ мы можем сообщить всем, кого это интересует, что «истина» и «красота» — понятия совместимые. И действительно, можно решительно утверждать, что настоящая истина, то есть абсолютная истина, всегда прекрасна. Истина так прекрасна, что привлекает каждого, включая и саму себя. Истина настолько прекрасна, что многие мудрецы, святые и преданные ради неё оставили всё. Махатма Ганди, кумир современного общества, посвятил свою жизнь экспериментам с истиной, и вся его деятельность была направлена только на поиски истины.

Да разве только Махатма Ганди? В каждом из нас заложена потребность в поиске истины и только истины, поскольку она не только прекрасна, но и всесильна, неисчерпаема, исполнена славы, отрешённость и знания.

К сожалению, людям ничего не известно о настоящей истине. В самом деле, 99,9 процентов людей во всех сферах деятельности в поисках истины преследуют ложные цели. Нас действительно влечёт красота истины, но с незапамятных времён мы привыкли любить ложь в облике истины. Поэтому для иллюзорных людей понятия «истина» и «красота» несовместимы друг с другом. Нижеследующая история объясняет, что такое иллюзорная истина и красота.

Однажды очень влиятельный человек с крепким телосложением, но сомнительной репутацией, влюбился в прекрасную девушку. Девушка была не только очень хороша собой, но и целомудренна, поэтому ей не нравились ухаживания этого человека. Мужчина же, побуждаемый похотью, был настойчив, поэтому девушка попросила его подождать семь дней и назначила время встречи. Он согласился и с нетерпением стал ждать назначенного срока.

А эта благочестивая девушка, чтобы показать настоящую красоту абсолютной истины, воспользовалась весьма поучительным методом. Она стала принимать большие дозы слабительного и рвотного, так что в течение семи дней страдала от непрерывного поноса и рвоты. Эти жидкие испражнения и рвоту она собирала в специальные горшки. Из-за принятия слабительных так называемая красивая девушка стала худой как скелет, кожа её почернела, а прекрасные глаза ввалились. И вот в назначенный час она с волнением ожидала встречи с нетерпеливым мужчиной.

Он пришёл разодетым, и, увидев ожидавшую там безобразную девушку, осведомился у ней о той красавице, на встречу с которой пришёл. Он не смог узнать в этой девушке ту самую красавицу, о которой спрашивал; более того, он не узнал её даже после того, как она несколько раз сказала ему, кто она — в таком жалком состоянии она находилась.

Наконец девушка сказала этому влиятельному человеку, что выделила составные части своей красоты и собрала их в горшки. Она сказала также, что он может насладиться этими соками красоты. И когда наш мирской романтик попросил показать ему их, она подвела его к сосудам с жидкими испражнениями и рвотой, от которых исходил невыносимый запах. Так ему была поведана история происхождения жидкой красоты. В конце концов по милости этой мудрой девушки этот низменный человек сумел отличить иллюзорное от реального и пришёл в себя.

Этот человек находился в том же положении, что и любой, кого привлекает ложная материальная красота. У вышеупомянутой девушки было прекрасно развитое, согласно желаниям её ума, тело, но на самом деле она пребывала вне этого временного материального тела и ума. В действительности она была духовной искрой, как и тот мужчина, которого привлекла её ложная оболочка.

Однако мирские интеллектуалы и эстеты введены в заблуждение внешней красотой и привлекательностью относительной истины и не имеют понятия о духовной искре, которая одновременно является и истиной, и красотой. Духовная искра так прекрасна, что, когда она покидает так называемое прекрасное тело, которое фактически наполнено испражнениями и рвотой, никто не хочет прикасаться к этому телу, даже если его украшает дорогой костюм.

Все мы гонимся за ложной, относительной истиной, несовместимой с подлинной красотой. Но настоящая истина неизменно прекрасна, и её красота не увядает с годами. Эта духовная искра неуничтожима. Красоту внешней оболочки можно разрушить за несколько часов одной дозой сильного слабительного, но красота истинная неразрушима и всегда остаётся той же. К сожалению, мирские художники и интеллектуалы не ведают об этой прекрасной духовной искре. Им ничего не известно и о пламени, из которого вылетают все эти духовные искры, и о взаимоотношениях между искрами и пламенем, принимающих форму совместного творения и радости всем от созерцания его. Когда милостью Всевышнего это творение проявляюется здесь, глупцы, не видящие ничего выходящего за пределы сферы действия измерения антиразума, путают эти творения истины и красоты с проявлениями описанных выше поноса и рвоты. Поэтому они в отчаянии спрашивают, как можно совместить истину и красоту.

Иллюзорные люди не знают, что совершенное духовное существо является прекрасной личностью, привлекающей к себе всё и вся. Им неизвестно, что Оно — первичная субстанция, первоисточник и первопричина всего сущего. Как неотъемлемые частицы совершенного духа, бесконечно малые духовные искры наделены присущими Ему качествами красоты и вечности. Единственное из отличие состоит в том, что целое всегда остаётся целым, а части всегда остаются частями. Однако и то и другое является высшей истиной, высшей красотой, высшим знанием, высшей энергией, высшей отрешённостью и высшим богатством.

Любое произведение, не описывающее высшую истину и красоту, даже если оно создано величайшим мирским поэтом или интеллектуалом, — всего лишь вместилище испражнений и рвоты относительной истины. Истинная же литература — та, которая повествует о высшей истине и красоте Абсолюта, о совместном творении с Ним и радости всем от созерцания его.

Первоисточник: «Наука самоосознания».

Последствия пренебрежения Родовой Книгой (родовая книга первоистоков)

Введённые в заблуждение иллюзорной энергией Верховного Господа, ничтожнейшие из рода человеческого отвергнут предписания истинной религии, варнашрама-дхармы. Они перестанут совершать омовение три раза в день и поклоняться Господу. Пренебрегая элементарной чистотой и забыв о Верховном Господе, они будут слепо выполнять правила, лишённые всякого смысла. Не считая нужным регулярно совершать омовение и полоскать рот, они будут всё время осквернены; кроме того, они станут вырывать свои волосы. Они будут исповедовать лжерелигию, и у них появится великое множество последователей. В век Кали людей больше привлекают безбожные учения. Поэтому неудивительно, что эти люди будут поносить Веды [Родовую Книгу первоистоков], последователей Вед [ариев], брахманов [волхвов], Верховного Господа и Его преданных.

Сбившиеся с пути, невежественные люди начнут создавать религиозные заповеди, идущие вразрез с учением Вед. Принимая свои измышления за истину, эти слепцы в итоге низвергнутся в темнейшие области мироздания.

В современном западном [технократическом] мире этому описанию соответствуют хиппи. Они ведут беспорядочную жизнь, не моются и пренебрежительно относятся к учению Вед. Они создали свой стиль жизни и то и дело выдумывают новые «религии». В наши дни существует много разновидностей хиппи. Такие люди выказывают неуважение к истинным последователям Вед, идеальным брахманам [волхвам]. Нет у них уважения и к Верховной Личности Бога, Верховному Брахману. Под влиянием века Кали они склонны выдумывать разного рода лжерелигии. («Шримад-Бхагаватм», 5.6.10-11)

Причинна слабой популярности идей ЗКР

Когда значимое через человека творится, всегда участвуют две противоположности. Право выбора осуществляет человек. От его чистоты и осознанности зависит, чего возьмёт он больше.

Основная причина слабой популярности идей ЗКР — это поверхностное понимание «зелёной философии» лидерами Движения, что в свою очередь приводит последовательно к 1) ослаблению собственной веры в «зелёную философию»; 2) неспособности донести возвышенные идеи «зелёной философии» до представителей дружественных идеологий; 3) боязни, что «зелёная философия» может быть поглощена какой-то другой идеологией; 4) ограничению общения с «инакомыслящими», т.е. к сектантству. В следующем абзаце приведён краткий пересказ беседы, иллюстрирующий данную точку зрения.

Около месяца назад на «зелёном форуме» мной была затронута тема построения философских мостов между «зелёной философией» и философией сознания Кришны. Созданная тема была перенесена в корзину с пометкой «пропаганда сознания Кришны» (см. соответствующий диалог). Подав апелляцию, я получил ответ, что построение философских мостов — это деятельность, не соответствующая духу «зелёной философии». Когда я подкрепил свои слова цитатами из «зелёных книжек», то и это не помогло. Администрация «зелёного форума» не смогла ни чем возразить на приведённые доводы, поэтому просто удалила моё сообщение, а также закрыла мне доступ к разделу апелляций. Попытки выяснить причину таких действий в личной переписке не привели к результату — администрация молчит. Плюс ко всему, как оказалось, я не единственный, кто попал под репрессии администрации «зелёного форума».

Не может быть никаких сомнений в том, что администрация «зелёного форума» пытается работать на благо Движения, но в результате поверхностного понимания «зелёной философии» она действует в духе «благими намерениями вымощена дорога в ад». К чему может привести такое поведение? Только к тому, что люди, способные мыслить широко, потеряют интерес и возможность общаться на «зелёном форуме». Кто-то из них уйдёт сам, а остальных администрация забанит. Стоит ли описывать дальнейшее развитие событий? Так или иначе, критиковать администрацию «зелёного форума» всё же не стоит. Ведические мудрецы призывают нас к тому, чтобы мы были готовы к неправильному отношению к нам со стороны лидеров. Они объясняют это тем, что лидеры на практике пытаются воплощать то, что мы знаем лишь теоретически.

Движение ЗКР претендует на то, что философия, изложенная в «зелёных книжках», способна привести к всеобщему и абсолютному благу («радость всем от созерцания его»). Но если мы не можем адекватно объяснить положения своей философии представителям дружеских идеологий, тогда о каком абсолютном благе может идти речь?! Если наша философия совершенна, то мы должны научиться представлять её в привлекательной для всех категорий людей форме. Все идеологии притязают на совершенство, но лишь немногие из них действительно способны привести человека к совершенству.

В «зелёной философии» сосредоточена великая сила, но проблема в том, что лидеры Движения, как это ни парадоксально, не верят в неё. Это естественный результат поверхностного понимания философии. Исправить такое плачевное положение вещей можно: 1) стремлением понять «зелёную философию»; 2) регулярным её изучением и обсуждением. Глубокое понимание «зелёной философии» укрепит нашу веру в идеи ЗКР и станет неиссякаемым источником вдохновения.

Интуитивно каждый из нас знает, что в «зелёной философии» есть сила, но это знание перейдёт в область практического только в результате глубокого понимания «зелёной философии». Проводниками этой силы в общении с другими людьми станут наша уверенность и неиссякаемый энтузиазм, которые являются естественным следствием глубокого понимания «зелёной философии».

Я пытаюсь говорить на возвышенные темы, но тот факт, что администрация «зелёного форума» иногда противостоит мне, указывает на недостаточную чистоту моих помыслов, т.к. противостояние — это всегда двухсторонний процесс: крючок может зацепиться только за другой крючок. Человеку с абсолютно чистыми помыслами невозможно противостоять. Его чистота заразительна, и от неё нет спасения.

Мериться друг с другом чистотой помыслов — не самая хорошая идея. Если в левом крыле больницы лежат люди с больными руками, а в правом — с больными ногами, то что толку тыкать друг в друга пальцем, указывая на болезнь?! Все больные! Наши помыслы недостаточно чисты. Это факт.

Так или иначе, все более или менее зрелые идеологии учат всеобъемлющей бескорыстной любви к Богу и состраданию ко всем живым существам. Они могут добиваться этого разными путями, но конечная цель у них одна.

Если у человека есть собака, если этот человек стоит перед собакой в костюме-тройке, или в футболке, или в пижаме, или в нижнем белье, или если он стоит перед собакой голый, собака всегда узнает своего хозяина, даже в разной одежде, в различных условиях. Если мы не способны узнать Господа, когда Он приходит к нам в разных одеждах, в разных формах, разными путями, и обучает нас с помощью различных традиций, если мы не можем признать Бога в его различных проявлениях, тогда нам следует очень многому научиться у собаки.

Человек может быть могущественнее Бога

С одной стороны Анастасия превозносит возможности энергии освобождённой мысли (рассказывая о своей прамамочке, например), являющейся кульминацией скорости мысли, приходящей вместе с чистотой помыслов: «неграмотный» автор пишет бестселлер (про Владимира Николаевича); праотец Анастасии создаёт могущественные образы, зовущие за собой сердца всех людей; демон кратий, обладая лишь частичкой этой энергии, оказывает влияние на всех рабов.

Т.е. человек, обладающий такой энергией с лёгкостью воплощает в реальность всё помысленное. О том же самом говорится и в Ведах. Для этого в них используется термин сатйа-санкалпа, означающий то, что все слова человека с чистыми помыслами тут же воплощаются в реальность.

С другой стороны, в «зелёных книжках» описаны несколько ситуаций, когда Анастасия пытается достучаться до людей, но у неё это не получается. И несмотря на всю её доброжелательность, желание «перенести людей через отрезок времени тёмных сил» и призвать их к «совместному творению и всеобщей радости», все её попытки терпят фиаско.

Чтобы подлить масла в огонь размышлений, можно привести один любопытный факт, описанный в Ведах по этому поводу. Там говорится, что квалификация чистого преданного Кришны заключается в том, что Кришна принимает абсолютно всё, что делает Его преданный, в т.ч. и его «ошибки» — в кавычках, п.ч. Кришна делает так, что эти «ошибки» становятся непререкаемой истиной.

В связи с перечисленными фактами можно предположить, что любое желание Анастасии должно тотчас же исполняться. Но как видно из «зелёных книжек», такое происходит далеко не всегда.

С чем это связано? И не ставит ли данное обстоятельство под сомнение чистоту помыслов Анастасии? Судить о чистоте помыслов Анастасии будет мягко говоря весьма смелым занятием, поэтому просто посмотрим, что об этом говорят Веды. Забегая вперёд, можно с уверенностью сказать, что тот факт, что некоторые желания чистого преданного «не исполняются», не дисквалифицирует его и не может служить основанием для низкой оценки чистоты его помыслов.

Веды говорят, что Кришна всемилостив, что Он исполняет все желания каждого и прощает практически все грехи и оскорбления. Но есть кое-что, что Он не прощает никогда и ни при каких обстоятельствах — оскорбление Его чистых преданных. Преданный — это тот, кто черпает свою радость в совместном творении с Кришной (йато бхактир адхокшадже) в одном из пяти видов отношений. А чистота подразумевает бескорыстие (ахаитуки) и непрерывность (апратихата). Кришна легко может простить оскорбления в Свой адрес, но Он никогда не прощает обидчиков Своих преданных.

Вот что получается… Анастасия искренне желает призвать всех людей к «совместному творению и всеобщей радости», но находятся такие люди, которые отвергают её идею. Веды утверждают, что такое противостояние является следствием грехов и оскорблений. Последствия от грехов человек переживает только в пределах текущей жизни, т.к. грехи относятся только к грубому материальному телу, а поэтому со смертью тела «отлипают от души». Но последствия оскорблений тянутся за человеком из жизни в жизнь. Именно из-за этих вещей Кришна препятствует тому, чтобы Анастасия вселила в этих людей осознанность.

Сейчас слово грех носит религиозно-догматический оттенок, но изначальный прародитель этого слова, который в Ведах звучит, как анартха, очень хорошо описывает понятие греха. Артха — это цель или наш интерес, а приставка ан — это отрицание. Т.е. анартха — это действие, противоречащие нашим интересам, уводящее от поставленных нами же целей. Кстати говоря, русское слово артель, произошло от этого слова.

Слово «оскорбление» в Ведах звучит, как апарадха. Радха — это то, что приносит радость, а апа — отрицание. Т.е. буквально апарадха — это то, что забирает нашу радость.

Фактически апарадха и анартха — это антипод «совместного творения и всеобщей радости». В связи с этим кажется, что мы обречены вечно гнить под тяжестью своих анартх и апарадх, п.ч. Кришна не очень-то стремится избавить нас от них.

Но не всё так плохо! Там где Кришна отворачивается от оскорбителей, на помощь приходят Его чистые преданные. Данный факт очень хорошо проиллюстрирован в 3-й книге (глава «Что такое ад»), где Кришна не в силах стерпеть плохое обращение с Анастасией обрушил свой гнев на её агрессоров. Казалось, что они обречены на вечный ад. Никакие мольбы Анастасии о прощении оскорбителей не находили ответа в сердце Кришны. Но когда Анастасия заплакала от своей неспособности помочь страждущим душам, Кришна не смог устоять и выполнил её просьбу. И более того, Кришна позволил осознанности войти в сердца этих агрессоров. Т.о. у чистых преданных есть оружие, перед которым бессилен даже Кришна, и это оружие — слезы сострадания.

В Ведах описано много историй похожих на эту, в которых прославляется величие Кришны, величие Его преданных и Его «пристрастное отношение» по отношению к Своим преданным. Например, 5000 лет назад на Куркушетре с подачи Кришны состоялось грандиозное сражение, в результате которого за 18 дней погибло 640 млн. человек. И произошло это только из-за того, что обидели Его чистую преданную — царицу Драупади.

Только благодаря общению с чистыми преданными Кришны, «совместному творению» с ними и слушанию историй, прославляющих их, можно избавиться от анартх и апарадх и прийти к «совместному творению и радости всем от созерцания его» (бхактир адхокшадже). А это и есть совершенство человеческой жизни. И Веды подтверждают это: са ваи пумсам паро дхармо. Только такая деятельность способна принести полное удовлетворение душе (йайатма супрасидати). Знание, способствующее «совместному творению и всеобщей радости» — это царь знания, самая сокровенная из тайн. Это — чистейшее знание, и, поскольку оно даёт человеку живой опыт постижения природы своего «Я», оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно.

Следуя такому знанию, человек становится искренним доброжелателем всех и каждого, развивает у себя лучшие качества характера, в результате чего его желания становятся для Кришны более приоритетными чем Свои собственные. Т.е. человек становится могущественнее Бога.