Человек может быть могущественнее Бога

С одной стороны Анастасия превозносит возможности энергии освобождённой мысли (рассказывая о своей прамамочке, например), являющейся кульминацией скорости мысли, приходящей вместе с чистотой помыслов: «неграмотный» автор пишет бестселлер (про Владимира Николаевича); праотец Анастасии создаёт могущественные образы, зовущие за собой сердца всех людей; демон кратий, обладая лишь частичкой этой энергии, оказывает влияние на всех рабов.

Т.е. человек, обладающий такой энергией с лёгкостью воплощает в реальность всё помысленное. О том же самом говорится и в Ведах. Для этого в них используется термин сатйа-санкалпа, означающий то, что все слова человека с чистыми помыслами тут же воплощаются в реальность.

С другой стороны, в «зелёных книжках» описаны несколько ситуаций, когда Анастасия пытается достучаться до людей, но у неё это не получается. И несмотря на всю её доброжелательность, желание «перенести людей через отрезок времени тёмных сил» и призвать их к «совместному творению и всеобщей радости», все её попытки терпят фиаско.

Чтобы подлить масла в огонь размышлений, можно привести один любопытный факт, описанный в Ведах по этому поводу. Там говорится, что квалификация чистого преданного Кришны заключается в том, что Кришна принимает абсолютно всё, что делает Его преданный, в т.ч. и его «ошибки» — в кавычках, п.ч. Кришна делает так, что эти «ошибки» становятся непререкаемой истиной.

В связи с перечисленными фактами можно предположить, что любое желание Анастасии должно тотчас же исполняться. Но как видно из «зелёных книжек», такое происходит далеко не всегда.

С чем это связано? И не ставит ли данное обстоятельство под сомнение чистоту помыслов Анастасии? Судить о чистоте помыслов Анастасии будет мягко говоря весьма смелым занятием, поэтому просто посмотрим, что об этом говорят Веды. Забегая вперёд, можно с уверенностью сказать, что тот факт, что некоторые желания чистого преданного «не исполняются», не дисквалифицирует его и не может служить основанием для низкой оценки чистоты его помыслов.

Веды говорят, что Кришна всемилостив, что Он исполняет все желания каждого и прощает практически все грехи и оскорбления. Но есть кое-что, что Он не прощает никогда и ни при каких обстоятельствах — оскорбление Его чистых преданных. Преданный — это тот, кто черпает свою радость в совместном творении с Кришной (йато бхактир адхокшадже) в одном из пяти видов отношений. А чистота подразумевает бескорыстие (ахаитуки) и непрерывность (апратихата). Кришна легко может простить оскорбления в Свой адрес, но Он никогда не прощает обидчиков Своих преданных.

Вот что получается… Анастасия искренне желает призвать всех людей к «совместному творению и всеобщей радости», но находятся такие люди, которые отвергают её идею. Веды утверждают, что такое противостояние является следствием грехов и оскорблений. Последствия от грехов человек переживает только в пределах текущей жизни, т.к. грехи относятся только к грубому материальному телу, а поэтому со смертью тела «отлипают от души». Но последствия оскорблений тянутся за человеком из жизни в жизнь. Именно из-за этих вещей Кришна препятствует тому, чтобы Анастасия вселила в этих людей осознанность.

Сейчас слово грех носит религиозно-догматический оттенок, но изначальный прародитель этого слова, который в Ведах звучит, как анартха, очень хорошо описывает понятие греха. Артха — это цель или наш интерес, а приставка ан — это отрицание. Т.е. анартха — это действие, противоречащие нашим интересам, уводящее от поставленных нами же целей. Кстати говоря, русское слово артель, произошло от этого слова.

Слово «оскорбление» в Ведах звучит, как апарадха. Радха — это то, что приносит радость, а апа — отрицание. Т.е. буквально апарадха — это то, что забирает нашу радость.

Фактически апарадха и анартха — это антипод «совместного творения и всеобщей радости». В связи с этим кажется, что мы обречены вечно гнить под тяжестью своих анартх и апарадх, п.ч. Кришна не очень-то стремится избавить нас от них.

Но не всё так плохо! Там где Кришна отворачивается от оскорбителей, на помощь приходят Его чистые преданные. Данный факт очень хорошо проиллюстрирован в 3-й книге (глава «Что такое ад»), где Кришна не в силах стерпеть плохое обращение с Анастасией обрушил свой гнев на её агрессоров. Казалось, что они обречены на вечный ад. Никакие мольбы Анастасии о прощении оскорбителей не находили ответа в сердце Кришны. Но когда Анастасия заплакала от своей неспособности помочь страждущим душам, Кришна не смог устоять и выполнил её просьбу. И более того, Кришна позволил осознанности войти в сердца этих агрессоров. Т.о. у чистых преданных есть оружие, перед которым бессилен даже Кришна, и это оружие — слезы сострадания.

В Ведах описано много историй похожих на эту, в которых прославляется величие Кришны, величие Его преданных и Его «пристрастное отношение» по отношению к Своим преданным. Например, 5000 лет назад на Куркушетре с подачи Кришны состоялось грандиозное сражение, в результате которого за 18 дней погибло 640 млн. человек. И произошло это только из-за того, что обидели Его чистую преданную — царицу Драупади.

Только благодаря общению с чистыми преданными Кришны, «совместному творению» с ними и слушанию историй, прославляющих их, можно избавиться от анартх и апарадх и прийти к «совместному творению и радости всем от созерцания его» (бхактир адхокшадже). А это и есть совершенство человеческой жизни. И Веды подтверждают это: са ваи пумсам паро дхармо. Только такая деятельность способна принести полное удовлетворение душе (йайатма супрасидати). Знание, способствующее «совместному творению и всеобщей радости» — это царь знания, самая сокровенная из тайн. Это — чистейшее знание, и, поскольку оно даёт человеку живой опыт постижения природы своего «Я», оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно.

Следуя такому знанию, человек становится искренним доброжелателем всех и каждого, развивает у себя лучшие качества характера, в результате чего его желания становятся для Кришны более приоритетными чем Свои собственные. Т.е. человек становится могущественнее Бога.