Водопады на лесистых склонах гор (толкование живой книги)

33. По лесистым склонам гор с шумом сбегают водопады, однако порой они замолкают. Водопады не похожи на обычный дождь, и их сравнивают с великими святыми, которые говорят, когда в том есть нужда, а когда нет — молчат.

Есть два вида проповедников: одних называют профессионалами, а других — ачарьями. Профессиональные проповедники подобны дождям, проливающимся из облаков, ачарьи же подобны водопадам. Те, кто «торгует» чтением «Бхагаватам» и «Рамаяны», выбирают из этих писаний лишь фрагменты, которые могут вызвать мирской интерес у слушателей. К примеру, профессиональные чтецы «Бхагаватам» чаще всего обращаются к описанию раса-лилы. Эти обманщики полагают, что она сродни обычным отношениям юношей и девушек. Рассказывая об этой лиле, чтецы-профессионалы зарабатывают себе деньги и так живут за счёт своих недалёких поклонников.

Но ачарья никогда не станет говорить о раса-лиле широкому кругу слушателей. Главы «Бхагаватам», в которых описана раса-лила, представляют собой самую сокровенную часть этого произведения и предназначены лишь для тех учеников, кто добился значительных успехов на пути духовной жизни.

«Шримад-Бхагаватам» состоит из двенадцати песней, и описание раса-лилы приводится лишь в Десятой песни. Прежде чем подвести к ней читателя, «Бхагаватам» даёт ему возможность утвердиться в понимании божественной природы Абсолюта. До тех пор пока человек не усвоит истину о духовном положении Господа, Верховной Личности, он несомненно будет принимать Его за обыкновенного человека и наносить Его лотосным стопам оскорбления, совершая один неразумный поступок за другим.

Ачарья хорошо знает священные писания и обучает своих учеников, исходя из их индивидуальной способности продвигаться по пути духовной жизни. Вот почему он иногда говорит, а иногда молчит. Святое послание Господа человек должен получить от того, кто осознал свою духовную природу, а не от профессионального чтеца. Хотя и дождь, и водопад несут одну и ту же воду, водопад может делать то, на что дождь не способен.

Нельзя принимать наставления от тех, кто зарабатывает себе на жизнь чтением писаний, как нельзя пить молоко, которого коснулась жалом змея. Само по себе молоко очень полезно, но, если его попробовала змея, оно становится ядовитым. Поэтому между ачарьей и наёмным чтецом писаний, который удовлетворяет мирские запросы слушателей, всегда есть огромная разница. («Свет Бхагаваты», 33)