Такова печальная реальность. Основа любой религии состоит в том, чтобы возлюбить Господа всем своим сердцем, умом и душой и возлюбить ближнего своего, как самого себя. В конечном счёте, каждый является этим ближним.
В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что величайшее служение, доставляющее радость Богу, это проявление сострадания к другим живым существам. Предназначение любой религии — научить всеобъемлющей, бескорыстной любви. Высшая дхарма, высшая религия для всего человечества, это не просто быть индусом, христианином или евреем, мусульманином или джайном, или зороастрийцем или буддистом.
Высшей религией для всего человечества является та, которая пробуждает в человеческом сердце любовь, любовь к Господу и сострадание ко всем живым существам. И эта любовь должна быть безусловной и бескорыстной, чтобы действительно удовлетворить нас, поскольку такова наша природа.
Так что, если это цель и основа любой религии, как получается так, что на протяжении всей истории человечества религия провоцирует нетерпимость, сектантство, разделение, ненависть, насилие?
Поскольку разные религии были созданы для того, чтобы обучать одним и тем же принципам, но в разное время и в разных местах, они имеют разные ритуалы, иногда разные толкования. Когда люди отождествляют себя с внешними, поверхностными аспектами религии то они будут видеть так много различий и это может спровоцировать высокомерие, эгоизм, и даже ненависть и насилие.
Насилие во имя религии — это, на самом деле, насилие во имя ложного эго, а не во имя религии. Люди расширяют влияние своего ложного эго посредством национализма, расизма и даже посредством религии. Мы хотим быть самыми великими, мы хотим быть правыми, а все другие ошибаются!
Однако это означает, что мы не понимаем самой сути религии. В санскрите есть слово бхаваграхи, поистине духовно богатым человеком считается тот, кто всегда ищет суть. Когда мы осознаем суть, тогда мы сможем понять истинное предназначение ритуалов и форм, которые призваны облегчить и приблизить постижение сути. Но слишком часто мы имеем очень поверхностное, внешнее, нереалистичное понимание своей собственной религии.
Когда-то давно, когда я жил в Индии, у меня был очень близкий друг, 85-летний пожилой человек. Он был индусом, преданным Господа Рамы. И у него был лучший друг, мусульманин. Они обычно вели беседы на религиозные темы, встречаясь раз в несколько дней, и я присоединялся к их обсуждениям.
И однажды мы сидели на берегу Ганги, и я спросил их: «В стране, где так много конфликтов и недоверия между исламом и индуизмом, как получилось, что вы такие хорошие друзья?» И он дал мне ответ, который я запомнил навсегда. Он сказал: «Если у человека есть собака, если этот человек стоит перед собакой в костюме-тройке или в футболке, или в пижаме, или в нижнем белье… или если он стоит перед собакой голый, собака всегда узнаёт своего хозяина, даже в разной одежде, в различных условиях». Он сказал: «Если мы не способны узнать Господа, когда Он приходит к нам в разных одеждах, в разных формах, разными путями, и обучает нас с помощью различных традиций, если мы не можем признать Бога в его различных проявлениях, тогда нам следует очень многому научиться у собаки».
Речь Радханатхи Свами на weekly.com.
Комментариев нет:
Отправить комментарий