суббота, 14 января 2012 г.

«Когда слова судьбу меняют»
(значимые книги)

Любое священное писание содержит в себе гигантский заряд энергии, заставляющий человека изменить свою жизнь. Если бы не эта энергия, никто бы не смог преодолеть инерцию кармы и вырваться из рабства материи. В словах священного писания содержится истина, столь настоятельная и требовательная, что человек практически не в состоянии сопротивляться силе этой истины.

Поэтому Шрила Прабхупада так хотел, чтобы мы распространяли его книги. Он знал, что люди не смогут устоять перед величием и простотой этой истины, если так или иначе соприкоснутся с ней. Это называется вани, от слова вак — «речь, звук». Сам по себе звук наставлений священного писания содержит грандиозную силу. И звук этот вечен.

Согласно «Пурва-мимамсе», любой звук, даже материальный, вечен. Звук — это волна. Что может уничтожить волну? Что же тогда говорить о духовном звуке, содержащем в себе образ вечности? Этот прекрасный образ вечности запечатлен в стихах «Корана», в словах «Евангелия», в гимнах Вед.

Звук нельзя уничтожить, но он может угаснуть, утратить силу. Даже вечно живой звук в этом мире смерти может застыть и омертветь, превратиться в муляж самого себя, забальзамированную мумию. Все великие ачарьи и святые — это те, кто способен услышать вечный духовный звук, уловить его и передать другим, и когда этот звук исходит с их уст, он снова наполняется живительной силой. Послушайте голос Шрилы Прабхупады — в нем неземная красота и сила. Как он тянет: «Soooo, in the Bhagavad-gita we findа». Само слово «Бхагавад-гита», сошедшее с его уст, имеет огромную освобождающую силу.

После любого великого ачарьи, святого, приходят люди, привлеченные силой этого живого, вечного звука. Но подсознательно они хотят убить этот звук и его носителя, потому что он мешает им жить по-прежнему, наслаждаясь глупыми удовольствиями этого мира. Поэтому две тысячи лет назад люди убили Иисуса. Но как убить вечный звук? Как заслониться от его живой силы? Есть один верный способ уничтожить писание — убить в себе психологическую потребность следовать ему, притвориться, что эти наставления к нам не относятся. Переставая следовать вани, наставлениям великого ачарьи, мы убиваем духовный звук, а заодно и его носителя, ибо если не следовать наставлениям учителя, учитель перестает быть учителем.

Но как сделать это? Как подавить в себе внутреннюю потребность подчиняться истине, глаголющей устами великого святого? Для этого есть множество способов. Можно усомниться в его святости и обвинить его в гордыне. Можно обнаружить в его словах логические противоречия. А можно — и это самая тонкая уловка — наоборот, превратить всё связанное с великим святым в музейный экспонат. Тогда его наставления тоже станут музейным экспонатом — объектом для благоговейного изучения, а не настоятельным приказом, которому нужно неукоснительно следовать. Музейный экспонат мёртв — он ничего от нас не требует, кроме холодного и равнодушного любопытства. Как статуи Божеств под стеклянными колпаками в музее — сложно представить себе, что им можно всерьез поклоняться.

В декабре мы поклоняемся наставлениям Шрилы Прабхупады единственно возможным для наставлений способом — исполняя их и давая другим людям возможность соприкоснуться с ними и почувствовать на себе их освобождающую силу. Храм, который мы пытаемся строить — тоже наша смиренная попытка исполнить живую и спасительную волю Шрилы Прабхупады. Пусть же он никогда не превратится в музей, надгробный памятник над его волей. Пусть каждый кирпич в этом здании будет пронизан желанием служить его вани, звуку, исходящему из его чистого сердца.

Автор: ЕС Бхактивигьяна Госвами Махарадж (президент центра обществ сознания Кришны в России). Первоисточник:www.saranagati.ru.